「須尸摩!汝無論知或不知，法住智為前，涅槃智為後。須尸摩!汝云何思惟?
色為常耶?或為無常耶?」
「大德!是無常。」
「又，無常者是苦耶?或是樂耶?」
「大德!是苦。」
「又，無常苦、變易之法得認：「此是我所，此是我，此是真我」耶?」
「大德!並無此事。」
「受是常耶?或無常耶?」
「大德!是無常。」
「想是常耶?或無常耶?」
「大德!是無常。」
「行是常耶?或無常耶?」
「大德!是無常。」
「識是常耶?或無常耶?」
「大德!是無常。」
「又，無常者是苦耶?或是樂耶?」
「大德，是苦。」
「又無常苦、變易之法、得認：「此是我所，此是我，此是真我」耶?」
「大德!並無此事。」
「須尸摩!然任何過去、未來、現在，內、外、麤、細、劣、勝、遠、近之色，
對一切之色，不得以認：「此是我所、此是我、此是我之我。」
如是，必須以如實正慧、對此作視。
任何過去、未來、現在，內、外、麤細、劣、勝、遠、近之受、一切諸受，
不得以認：「此是我所、此是我、此是我之我。」
任何過去、未來、現在，內、外、麤細、劣、勝、遠、近之想、一切諸想，
不得以認：「此是我所、此是我、此是我之我。」
任何過去、未來、現在，內、外、麤細、劣、勝、遠、近之行、一切諸行，
不得以認：「此是我所、此是我、此是我之我。」
任何過去、未來、現在，內、外、麤、細、劣、勝、遠、近之識、對一切之
識、不得以認：「此是我所，此是我，此是我之我。」
如是，必須以如實正慧、對此作視。
須尸摩!多聞之聖弟子，於色如是見而厭離、於受、於想、於諸行、於識亦厭離，
生厭離、離貪、予解脫，於解脫生解脫之智：
「知生已盡、梵行已立，應作已作，更不再生。」
須尸摩!汝見：「緣生而有老死」耶?」
「大德，誠然。」
「須尸摩!汝見：「緣有而有生」耶?」
「大德，誠然。」
「須尸摩!汝見：「緣取而有有」耶?」
「大德，誠然。」
「須尸摩!汝見：「緣愛而有取」耶?」
「大德，誠然。」
「須尸摩!汝見：
「緣受而有愛，
緣觸而有受，
緣六處而有觸， (六處 = 六根 眼耳鼻舌身意)
緣名色而有六處， (名色 = 五蘊 色受想行識)
(補充 名色 = 五蘊的總名，五蘊之受想行識四蘊為名，色蘊為色，
因受想行識四蘊是心識的作用，只有名而無實體，所以叫做名，
色蘊則是由一些極微物質所構成，有質礙的物體，所以叫做色。
在十二因緣中，人在母胎中漸漸生長，五蘊完具的時候，叫做名色支。 )
緣識而有名色，
緣行而有識，
緣無明而有行」耶?」
「大德，誠然。」
「須尸摩!汝見：「緣生滅而有老死滅」耶?」
「大德，誠然。」
「須尸摩!汝見：「緣有滅而有生滅」耶?」
「大德，誠然。」
「須尸摩!汝見：「緣取之滅，而有有滅，緣愛之滅，而有取滅，緣受之滅，
而有愛滅，緣觸之滅，而有受滅，緣六處之滅，而有觸滅，緣名色之滅，而有六處
滅。緣識之滅，而有名色滅，緣行之滅，而有識滅，緣無明之滅，而有行滅」耶?」
「大德，誠然」。
「須尸摩!汝亦如是知、如是見，享受種種之神通耶?--一為多、多為一、
顯現變隱沒、超牆、超壘、穿山、無障礙，恰如行虛空。出入地中恰如水中，不分
水而行，恰如行於地上，趺坐於虛空，恰如有翼之鳥、有大神力、大威力，以手觸
捉日月，以此身行梵界耶?」
「大德，並無此事。」
「須尸摩!汝亦如是知、如是見，以清淨超勝人間之天耳界、聞人天之兩音、遠音、
近音耶?」
「大德，並無此事。」
「須尸摩!汝亦如是知、如是見，如以心把握他之眾生，他人等之心耶?
--對非解脫心知是非解脫心，對解脫心知是解脫心耶?」
「大德!並無此事。」
「須尸摩!汝亦如是知、如是見，憶念種種之宿住耶?譬如一生……如是詳細
憶念種種之宿住耶?」
「大德，並無此事。」
「須尸摩!汝亦如是知、如是見，以清淨超勝人間之天眼，如眾生之歿……眾
生之如業行耶?」
「大德，並無此事也。」
「須尸摩!汝亦如是知、如是見，對超色、無色之寂靜解脫、以身觸而住耶?」
「大德，並無此事也。」
「須尸摩!今此未能到達此記說，與此等之法者，須尸摩!我等實行於此。」
爾時，尊者須尸摩，稽首世尊之足，白世尊曰：「大德!罪克服於我。我如是，
對善說之法、律，如是法之盜人而出家，愚而無知、為不善者。大德!我世尊，
我對其罪知是罪，願予與領受，而於未來無再犯。」
「須尸摩!汝為罪所克服，汝於如是善說之法、律，如為法之盜人而出家為愚
而無智，是不善者。
須尸摩!譬如、捕犯罪之盜賊，遂於王之前而示曰：「大王!犯罪之盜賊帶
來矣。對彼應課以王所欲之刑罰。」
王對彼者如是曰：「汝等將此者，去以強繩堅縛後手，剃為禿頭，鳴擊小鼓，
由街至街，由巷至巷，巡迴曳領，由南門出，於城邑之南，而刎其首。」
如是臣等，將彼人以強繩堅縛後手，剃為禿頭、鳴擊小鼓，
由街至街，由巷至巷，巡迴曳領，由南門出，於城邑之南，而刎其首。
須尸摩!汝對其如何思惟耶?彼人為此經驗苦、憂耶?」
「大德!誠然。」
「須尸摩!彼人為此雖受苦、憂，但於如是善說之法、律，為法之盜人出家者，
對此將受過苦之報與劇報，乃至墮地獄。」
「須尸摩!汝見罪為罪，如法悔過。我等將攝受領納。須尸摩!於聖律，對見
罪為罪如法悔過者，增長功德，於未來入於律儀。」
此頌曰：
所謂二無聞
及子肉有貪
城邑觸蘆束
憍賞彌膨脹
第十須尸摩。
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