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※ 引述《wangluke (其性剛強難調難伏)》之銘言：
: 各位大德，劣學冒昧請教，生病的時候怎麼放下？
: 劣學這週莫名其妙染上急性腸胃炎，
: 經中所說的三心四相不可得不可取，問題是劣學沒到那種境界
: 生病時會將焦點集中在患部，
: 然後病急亂投醫，上吐下瀉的感覺另我感到惶恐
: 沒時間想到佛菩薩阿羅漢，倒是滿腦子火光！
: 八八水災以來，劣學看到南部地區的災民，辛辛苦苦一輩子的東西全沒了
: 甚至家族僅僅少數存活，這種情況之下，如果身為一名佛教徒
: 要怎麼放下？劣學捫心自問，我沒到那種境界，我將會活不下去
: 好運的時候，我發現自己講話多麼清高，好了不起，跟聖人一樣，
: 但是新聞報導中，我看見災民的眼淚，我把自己想像成他們，
: 我絕對絕對會對政府發出怒吼，講難聽點，我已經在msn狀態打上惡語了，
: 家園田地都沒了，親人都沒了，還有什麼理由讓災民活下去？
: 在捐款的同時，我發現我的心情很沈重，
: 也許是些微的小病讓我情緒不穩
: 也許是腦海中那幅災民哭泣的眼淚
: 眼睛盯著新聞，淚水含在眼眶，地獄啊！
: 我並沒有慈悲喜捨的感覺，更多更多的，是我心裡面的不捨以及疼痛！
: 情何以堪啦 T__T....心裡真的好痛好痛
: 九二一，每年固定的颱風土石流警戒，
: 四大皆空國土危脆一點不假，但如果我變成災民，
: 精神以及物資都沒了依靠，肉體裝得是殘缺與痛苦的靈魂
: 要怎麼修？
: 五濁惡世，要修行，沒有強又有力的意志力以及信心，很難啦
: 唉...光一個小小地腸胃炎，拿來跟災民比，我算什麼東西？
: 要怎麼修？要怎麼活？娑婆堪忍，該死的不死，不該死的偏偏掛一堆
: 啊 地藏菩薩 娑婆痛苦不堪 快樂的時候還得小心後面會不會流淚
: 地藏菩薩 阿彌陀佛 保佑台灣吧
看過<聖嚴說禪>這本書的某些內容，
以下文章轉錄聖嚴法師的文章:
有位出家人對曹山本寂禪師說：「我全身都是病，請師父幫我醫治。」
曹山說：「不醫。」
和尚問他為什麼?
曹山說：「我要叫你求生不得，求死也不得。」
曹山為何用這種方法？它會產生什麼效果呢？
答：普通人都求生而怕死；也有一些人認為生不如死，因為活得太沒意思，所以想死。這
種觀念都是錯的，非死不可時，求生無用；未死時求死，豈有此理。
若有因果觀念，知道生死有一定的時間，要改變它的話，只有少數人能夠做到，例如佛、
羅漢與大修行人可以留壽，本來在某個時間應該死，但可以在人間多留幾個月或幾年，又
如大惡之人本不該死，卻可能橫死或早死，譬如糟蹋身體而死、違法亂紀而死、被謀殺而
死、或因天罰而死。除了這些例外，一般人的生與死都是確定的，求生或求死都是多餘的
。
這位出家人要曹山禪師治他的病，該病其實是心病，也就是煩惱。但是心病不是任何人能
醫的，即使醫了也只是表面，不能徹底。所以，有煩惱的人向心理醫生求助也很難將之根
除，必須經常找他談話，也許要找一輩子，也許心理醫生自己也害起病來。心病要無所求
，也無所捨才能醫治。
站在禪宗的立場，凡有執著、有我、有所求、有所避，皆是病；求醫治病也是病，因為那
是自我的執著。若不求生也不求死，這就是平常心、無我無私的心，此即解脫。若真要治
病，解脫是最好的方法了。曹山說：「我要你求生不得，求死也不得」，實在是沒有「生
」這個東西，也沒有「死」這回事，只要擺下生與死的問題，你就沒病了，就可以解脫生
死。
這兩句話非常有意思，大概只有禪修或禪悟的人才能體會，不過一般人也可以學習，不要
貪生怕死。貪生不一定能長壽，怕死也不一定有用，不貪生怕死則可能活得舒服一點，也
會長壽一點吧！
-------------------------以上為<聖嚴法師開示的內容>----------------------------
不過說到煩惱心病...金剛經也有很精采的解法，和這位禪宗大德互相輝映。
金剛經說--<不取於相，如如不動>..
為什麼<不取於相>?...
因為<凡所有相，皆是虛妄>。
一切相都是萬法，萬法由因緣所生果報，
而因緣果報不由神來，不由鬼來，不由外來，而由我們自己起心動念而生種種差別果報。
今日所見富貴平安或傷殘窮疾等千萬種不同果報的樣貌....
必是過去現在的時空下各類眾生所造作的各種眾緣和合而生..
學佛見種種果報..憶想世尊教導的因緣果報的道理..可使我們平息各種亂心煩心憂心。
當然果報也是一時的，要安忍不生嗔恨或貪愛，即可消去舊緣不造新緣。
當然果報也是一時的，不是不會轉變，善用其心，可以導向善的方向發展。
當然果報也是一時的，只是執著眼前剎那的光陰，便以為是永遠，便自造自尋無量煩惱。
當然果報也是一時的，若無天眼通見過去現在未來因果，又不憶想世尊因緣果報教法，
難免執著眼前眼前種種境界而生貪生嗔生煩惱。
果報現前時，其實猶如一陣普通微風一樣，吹過就沒了..
雖是位在凡夫尚未成佛，有誰在意天天吹過身旁的風呢?有誰會去記憶?有誰會去執著?
但是如果是一位一笑傾城的美女身上所搽的香水走動時散發的香風....
這恐怕會教經過身旁的諸位男士一嗅此香風後，即便香風散去，還在腦中思念回憶..
如果情慾息重者....恐怕回家以後還會牽腸掛肚日思夜想再見佳人面...而相思成病。
果報現前時，其實猶如一陣風一樣，吹過就沒了..
只是凡夫不會在意普通的身旁經過的微風...會注意香風...
香風還好...世間八風威力特別巨大，遠勝過颱風颶風..
多少眾生在八風中累劫上上下下來來去去六道之間...憂悲苦惱不得解脫?
只是凡人執著，香風也是風，若不執著香風就不生心病，
這邊略說香風..其他世間八風也是如此。
佛說無常苦空..因緣果報如此..七情六慾也是如此...
只是平常甚少薰修無常觀的人..難免不知不覺深重執著世間諸法以為常態..
等待無常發生的時候..才會突然受到震驚而憂悲苦惱，
雖然憂悲苦惱起來一陣好長的時間，但是憂悲苦惱既是依無常因緣，自然也會無常變動。
記得數年前家中爺爺奶奶往生的時候..家中不分大小哭得死去活來...
漸漸過了一個月，大家還是很傷心...接下來過了半年一年...
大家的情緒越來越平復....乃至於接受了這個無常的事情..
在加上生活中大家都有大家的工作和事業和妻子兒女朋友要交際應酬南本奔波..
那種痛不欲生的情緒便在時間的變化下越來越淡乃至於幾乎沒有了...
想想當初爺爺奶奶剛去世，家中大小三不五時就會想長輩慈恩而掉眼淚悲嚎...
現在幾乎過了四年之久，平常在也沒有人會掉眼淚，也只在忌日清明節會上香..
但是大家的心情都很平靜...真的難以想像當初..大家哭得天翻地覆那種場景...
想想當初爺爺奶奶也是臥病在床痛苦萬分捱了五六年才往生..
可是我看了電視災民屋受土石流沖毀沒地方可住流離失所的場景而難過得直流眼淚..
但是現在想想爺爺奶奶當初臥床受病苦萬分的樣子..卻已經流不出幾滴眼淚..
雖然按照道理來說..爺爺奶奶受得病苦之大應該遠勝流離失所之苦才對..情感會變化啊!
凡人用它的短短百年以內壽命認定整個世界，以為生死便永別，以為福禍是隨機，
所以凡人一發生些生死無常事情便痛哭流涕，怨嘆老天不長眼睛。
聖人用無量劫的眼光看透這個世界真相，
知道生死不過是換件衣服到其他地方去重新另一個身份，而福禍皆由己身三世造作因緣，
但是會覺得凡人一下子笑，笑完馬上哭，哭完又在笑...真是顛倒。
哭笑不得由己心做主..都執取外在變化的無常因緣是主人..而以己心是因緣的僕人。
重大逆境的時候都流淚懺悔業障深重都發願往生西方極樂世界，
然後逆境消失，稍微有些順境的時候，又想向彌陀請假...多讓我留在娑婆享受五欲一下..
有生便有死，有死便有生，生死不休..依舊輪迴
有笑便有哭，有哭便有笑，哭笑不得..難逃輪迴
其實生死哭笑不過認取無常外緣當自己心的主人..
而不是依正知正見自己當心的主人..
要是心無執取..心則清靜..則永離諸苦..
因緣便有生滅..因緣生滅自生滅..不管吾人如何執取..因緣還是會生滅..何苦執取?
不過認清本分，依四聖諦三十七道品..便可以逐漸脫離痛苦。
慚愧慚愧...以上說得簡單..末學光說空理..卻未修証。
今後當效法善財童子廣參諸門實際修行才是，阿彌陀佛。
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