※ 引述《tromp (Tromp)》之銘言：
: 多年前在書局工作時,由於要再版<大唐西域記>,
: 敝人注意到了玄奘法師認為觀世音菩薩應作觀自在菩薩,
: 而最近讀到錢文忠先生的<玄奘西遊記>,又提到這個問題,
: 於是敝人稍微做了一些survey,
: 似乎觀世音菩薩是avalokitesvara被誤作avalokita+svara所產生的翻譯,
: 已是定論,而觀自在菩薩才是對照梵文正確的翻譯.
: 但如此一來,敝人又心生如下疑惑,
: 普門品曰:
: "...觀世音菩薩。以何因緣名觀世音。...觀世音菩薩即時觀其音聲皆得解脫。
: ...其中若有乃至一人。稱觀世音菩薩名者。是諸人等。皆得解脫羅剎之難。
: 以是因緣名觀世音。"
: 這段經文似乎強烈指涉,因菩薩會觀其音聲,
: 所以以是因緣名觀世音,
: 敝人才疏學淺,想請問各位先進這段的經文翻譯是否有爭議呢?
: 對此敝人似乎沒有找到太多相關的討論.
「觀自在」這個名詞，有種種不同的翻譯
鳩摩羅什法師翻譯為「觀世音」，稱為舊譯；
玄奘法師翻譯為「觀自在」，稱為新譯；
這些不同的翻譯，哪一種是正確的呢？
玄奘法師的翻譯，似拘泥於原語，羅什法師的好像是意譯。
「觀自在」的梵語，本來是『阿梨耶阿縛盧枳多伊濕伐羅』，
現在逐字解釋如下：
『阿梨耶』華語譯為「聖」；
『阿縛盧枳多』是「觀照」之意，簡稱「觀」；
『伊濕伐羅』是「自在」之意；
從上面的解釋，即義為「聖觀照自在」，略稱為「觀自在」，
玄奘所翻譯較為正確一點，
那麼，
羅什法師翻譯的「觀世音」，難道就錯誤了嗎？
那並不是！
我們從羅什法師的譯風來看，
從經文所說這位菩薩的誓願來看，就可以知道他是不錯的了！
如《觀世音菩薩普門品》的經文，世尊（釋迦佛）開始就說：
「善男子！若無量眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，
觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫」。
『觀世音』的名詞，就是從這段音聲的文字而來的，
而且這段文字在《普門品》中，又特別佔有很重要的意義，
羅什法師所以要把這位菩薩譯為『觀世音』的理由，
是因為這位菩薩，觀察聽聞眾生的『一心稱名』而來救諸世間憂惱的緣故。
出處
佛光山星雲 講
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