Re: [問題] 這句話怎麼解釋

[kerorolover (快樂不快樂)]

※ 引述《Xras (想不出來)》之銘言：
: ※ 引述《kerorolover (快樂不快樂)》之銘言：
: : 因緣而起，緣起性空，以性空故，所以說無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提。
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: : 於無上覺中，真實不可得，以真實本具故。虛妄不可得，以虛妄本空故。換句話說，
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這是什麼意思呢


: : 真妄二法皆是因緣所起，無自性故，所以不可得。
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: : 「如」者，是不二不異。不二不異者，即無分別。無分別者，即無自性。無自性者，
: : 即是空義。空義者，即不可得義。不可得義者，即無來無去。如來者，經云無所從來無所
: : 從去。故如來者即諸法如義。
: : (以上的解釋  我還是不太懂耶 "諸法如義"要怎麼解釋)
: : 這三段話我不懂
: : 請教大德
:   我缺德，不是大德 XD
:   不曉得哪不懂，大家一起參吧
:   第一段話意思大概是：
:   諸法皆由因緣而起；
:   因為是緣起，所以知道諸法性空；
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為甚麼因為緣起 就知道諸法性空哩??


:   因為性空的關係，
:   所以說沒有哪一個東西是不變、是常而可以稱之為阿耨多羅三藐三菩提
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這個東西就叫做阿耨多羅三藐三菩提

你的意思是這樣吧 你少一個逗號 別人就會看錯意思


:   第二段話的意思大概是：
:   本來就是真實的，沒有另外的真實可以得到；
:   因為虛妄自性空的關係，自然無有定法可得而稱之為虛妄；
:   真如不二，以為有真妄二法，本身就是妄，自然不可得
:   這一段可以參考壇經坐禪品六祖講勿頭上安頭，外求淨相的那一段
:   另外還可以參考楞嚴經講
:   「自心取自心，非幻成幻法，不取無非幻，非幻尚不生，幻法從何立」
:   就我看來，這些基本上意思是相通的
:   第三段講幾個關鍵的點好了：
:   第一個是「無分別者，即無自性」
:   為什麼說無分別者，即無自性呢？這要反過來說
:   因為當我們妄心造作分別時，而生染著（或憎或愛）時
:   便是認彼(也就是自性)為實為常，執此妄實而生分別，進而起愛憎
:   舉例來說，馬王堆的女屍生前可能是個美女，當時人見人愛
:   看到現在乾屍的模樣，有可能有人覺得噁心、恐怖、害怕等等情緒
:   這種愛憎之 情，都是沒有真正認識或體會到她的模樣本來是空而起的染著
:   她的模樣就是都是一直在變的，是無常的
:   以為她有一個「美」是不變或者可以暫留的而起貪愛
:   或反之認為有個不變的醜而起厭惡
:   或又反之因「沒有不變的美、醜」而起愛憎
:   都是有執，都是不正見
:   所以說「無分別者，即無自性」
:   這跟第一段是呼應的
:   其次是空義到如來這一段
:   空義即不可得義上面已經說了，那為什麼不可得義即是無來無去呢？
:   為什麼無所從來，無所從去即是如來呢？
:   這邊先開參考書目 XD
:   一是中論，一是僧肇的物不遷論，還有僧肇的宗本義可以先看
:   前面兩個問號的答案就是「當下即是」
:   但是當你以為有一個當下的時候，你以為的當下已經不是當下的當下了
:   欲者在無常變化，所欲的也在無常變化，如此當然是不可得、不可住、不可執
:   能所俱空，故當下即是
:   這還是空義、無常義，也就是諸法實相，故而言之諸法如義
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    這句話 我不懂
:   金剛經又說見諸法實相即見如來，也是一樣意思

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◆ From: 218.162.76.178
推 bbsamtb:真實說就是:一切法 無所有 畢竟空 不可得
→ Xras:1.不是實，不是無，故稱空。2.我的意思不是那
→ Xras:樣，是你自己多了逗號。
推 buddhanature:佛法無人說，雖智莫能解。句逗的功夫
→ buddhanature:與經文理解有很重大關聯。句讀錯誤，
→ buddhanature:佛經就完全解錯。某些台大教授看金剛
→ buddhanature:經也一頭霧水，很正常，不懂的還謗佛
→ buddhanature:謗法，也很正常~