to 新學 Re: [問題] 我的學習需求

作者organi (欲知無門何需更知?)

看板Buddhism

標題to 新學 Re: [問題] 我的學習需求

時間Sun Sep 6 18:56:38 2009

※ 引述《kerorolover (快樂不快樂)》之銘言： : 不好意思又把我個人的問題拿來向大家提問了 : 因為看過那麼多佛學院宗教所佛學研究所的網頁 : 其實還是有點難了解他們內部的情形 : 我先說說我自己的需求 : 1.我是想結婚的人想在學校裡能找到志同道合的異性 : 能結為連理一起為我們的理想努力 : 2.我個人的學習決心不夠強念起地藏經有點像三天捕魚兩天曬網 (羞....) : 3.我終究是對佛學"思想"有興趣對念佛沒有興趣 : 所以不打算出家 : 很怕進入一個終究要勸你出家的學校(也許是他們僧侶有用人的需求) : 想請了解各個學校的佛學院的人推薦我一個選擇 : 不然我只有看學校名聲選政大或華梵了回文之前先說明一下(抱歉文章很長我自己都想按END 可能要花點耐心) 以前我po文章都力求簡潔一方面我懶一方面怕文章太長人看了不耐煩起煩惱結果反而令人產生疑惑產生分別心嗔心甚至連我自己都起惑造業現在我試著講的明白一點所以篇幅可能有點大請見諒接著我要為我發表的邪見道歉不過也不要小看邪見善用其心亦能還原成正見 k大在板上說出自己的學習需求我依據我所知來回答第一點你想和自己志同道合的異性結婚這點要看你過去所作因緣決定有的話就會遇到若沒有現在就要種將來便能收割果實第二點學習決心不夠這點不用擔心佛法不是學來的念地藏經懈怠則視自己的狀況而訂有時候妄念起或怠惰時自己做不得主那沒辦法自己能做主時就盡量念吧第三點你對佛學思想有興趣說起來你可能不相信佛的思想就是你的思想不過眾生思想亦是你的思想看你怎麼應用至於不打算出家也怕別人勸你出家這也不用想太多出家要具足善根福德如果具足你現在不想出家將來還是會碰到假使不夠你想出家還出不了就算勉強出家也只是有個形出家心出家就算沒有出家的名卻也有出家的實這才是真出家另外k大對念佛沒興趣我初學也覺得無趣到後來越覺得不可思議業障重的還念不動念了業障翻攪妄念多的嚇人威力之大不容小覷念得熟的人自己便能體會到好處不是旁人能測度的接著k大想唸佛學院這世間就是個超大佛學院何必拘泥於小佛學院呢第四點先前你的文章有提到人人心裡都有一把尺一個天秤對於做法各有評價你現在想學佛想研究佛法這就如同拿有限量的分別尺度量尺去分別如虛空無有限際的佛法只要有邊際有大小的東西皆可度量不見邊際的東西從何量起好如果硬要度量就應當用無限量的無相尺不二尺方能知曉佛法的真實無量之尺寸再打個比方(其實不該比怎麼比都比出佛法但為了除惑勉強比喻若是分別疑惑盡則智慧開佛法能顯) 假設每個人都有一把尺度量同一個東西要量出東西上每一點的位置由於各自有各自的規格準確度單位以及度量的方式的不同各自得到的數據不盡相同於是開始吵架計較我量的尺寸才對你量的不對吵來吵去其實都是量同樣的東西量的都對也都不對量的都是同樣的東西尺寸都是從這個東西來的也不能說不對但都只能量到部份要真正量完東西每一點的位置是不可能的因為有無限多點所以要宣稱自己量完尺寸實際上卻也只能量到部份尺寸因此也說不上對於是有一個智人拿這個東西對大家說現在這個東西就是我的尺大家通通啞口無言心裡想說:若是以這個要量東西直接當尺隨便在上面畫刻度以此刻度作基準眼前所見能陳指的大小形狀尺寸隨便指都是正確刻度也確實無誤而且絕對正確就這樣以東西做尺由於本身就是尺所以沒有能夠量的東西以及所可以量東西自己本身就是尺不用再另外度量怎麼標示都是正確大小形狀位置尺寸又有一個癡人聽聞之後發狂對智人說憑什麼這要量的東西自己的尺寸就是正確的依我看來它的尺寸不是它自己的尺寸接著拿自己的尺瘋狂亂量因為他已經不相信這東西的尺寸正確離開正確的尺寸任憑他生生世世度量也永遠不能見到真實的尺寸接下來略說我的修學歷程把我走過的路看過的風景見到的痕跡說給新學做參考太細節還有一些有的沒有的部分我就不說了說不完由於我的願我的惑我的求冥冥之中牽引我遇到佛法在我的印象中我的父母很早就接觸佛法雖然他們信佛卻也不會刻意叫我信可能覺得我還小聽不懂吧(我長大後他們反而懈怠了後來也不上課念經了) 可能是小孩呆在家會不放心所以他們去上課的時候也會帶我去他們在樓上聽課念經我則待在無聊的地下室聽他們對我父母說法說故事成為我在那邊唯一的樂趣這也影響到我日常生活甚至玩遊戲的時候也很不要臉的假扮佛真是罪過罪過接著後來上課別的小孩開開心心的遊戲接受父母的教導繼承父母的思想聽老師給的觀念知識但我總是對別人給我的觀念以及老師所教導的知識有所排斥隨者年紀增長越覺得不夠完備如果說出來自己看到的又會遭到眾人糾正有天見到別的小孩爭論雙方都認為自己的義理對非要爭個輸贏我很疑惑到底在爭什麼有一天我跟我的朋友說根本沒有對錯他也很不以為然可能是我天生情慾比一般人少(其實不能這樣講跟祖師大德比起來是小兒科只是比週遭人少一點) 所以想法常常跟別人不同對社會上所追求的事總是興趣缺缺造成我的想法常常被糾正聲音被壓制做事只是得過且過應付別人的認知而已沒有遇到能了解我的想法的人漸漸的我越來越少出聲想法埋在心理被壓制久了甚至被同化疑惑越來越多煩惱越來越增長佛法成了我唯一的寄託其他的興趣都不長久唯獨佛法我能在暗中持續接觸自行摸索受到世俗的影響我也拿意識心來修習佛法我喜歡用意識心理解佛法反而很少實際去做人家說空我就執著空說有便執著有說正說邪說悟說迷說無常說有常我都執著整天分別名相越學越迷對錯越來越多是非也越來越多分別到底誰說的對呢我用我的意識心選擇看法與我選擇的看法相違的我都排斥自以為別人看法不對我的正確形成堅固的妄見用這個堅固的妄見來度量所有事情用它來解釋疑惑表面上疑惑解除實際上疑惑只是換了一個皮成為新的知見知見又會引發新的疑惑不斷形成新的看法看法不斷生滅這是生滅心這是在做知識不是在學佛要學知識的話世間法就可以何必學佛法用意識心分別心來學佛結果佛法也變成世間法但有學佛的名無學佛的實分別名相好幾年用這分別心去接觸禪宗接觸淨土宗禪宗說見性成佛淨土說求生淨土我總是在名相上生見解實際上的道理無法體會以往喜歡向外追求名相數別人的寳自己拿如大便般的知見當黃金後來大概玩名相玩累了回頭過來反聞自己的內心日夜之中只要是我還能做主的時候就不斷思考我的想法觀察我的心念想法是從哪裡來的我為什麼會起這種念頭不斷的往回追往上追追的時候我想到佛以及歷代祖師的話 (應無所住而生其心) (知見立知即無名本知見不見斯及涅盤) (離諸相名為諸佛) (為屬因緣造作故因緣若盡還歸無常) (學道人若欲得成佛一切佛法總不用學唯學無求無著無求即心不生，無著即心不滅不生不滅即是佛) 等等以前總是拿來說嘴現在觀察自己的時候拿來用生見解的時候不去執著它於見上離見於空上離空漸漸的觀察到這些見解這些妄想這些無量的心念是由分別來的分別是從疑惑來的疑惑是由無明來的在往上追更不知道怎麼說一說就不是了一動念念頭就往外跑了沒有思考的地方言語也到達不了有想法有思考的時候祖師的話很好用在念頭未起的時候連佛祖的話也沒有用武之地了無明起的時候念頭跟著發動正邪善惡是非歷歷在目不去執著不去分別這些念頭這些念頭又會還原了守心則達彼岸果然沒錯到時亦不覺得有此岸可離有彼岸可到達明白時也不覺得有什麼可以明白難以形容走過的才知道在這種反聞內心的過程中會發現妄念如瀑流般噴出覺照亦源源不絕本來不懂的東西突然就懂了不用思考不用記憶一聞即悟緣來則現應緣化物不同於一般解悟解悟是死的他是活活潑潑的可以起變化正說反說都可以看到什麼都可以說出個道理於是終於明白為什麼字字句句無量義佛的功德不可思議假若生生世世說佛的功德亦不能說盡但是我明白不可貪戀於這個悟境一執著這個悟境就變成妄念自蒙雙眼假使起疑惑時總是不理他他自然會消滅妄念也是一樣疑惑若盡則智慧起煩惱滅自由自在無可拘束佛法果然難信難解聞者皆驚佈非小智小慧能承受唯有放下一切以信心假借修行才能入佛慧海所以諸佛菩薩開權顯實以種種善巧方便令入佛智好名相者為其說小乘法心大者為起說大乘法上上根者一點就通即聞即悟即証法本來無大小乘是人有大小心如果心明看小乘法也成大法若分別計度大法也會變成小法見到邪法時不是法邪是人自心邪分別邪正於是執著於正法心想違背此正法都屬邪法卻不知道自己會見到邪法是因為心邪所以迷失在這個自己所執著的正法上本來已經是正法在去分別它結果正法也不正法了其實為什麼要去找這個正法甚至執著它呢是因為心理不正媽如果離開心裡再去另外找一個正法那不是間接代表你的心是邪法用這個邪心在向外追逐正法追到的正法也是邪的心生萬法外邊追到的正法也是從你心裡生的是你認定的阿你念頭沒起時也沒有個法可以見既然自己的心都邪了那你追到的正法也不該是正法心若無邪還有什麼法不正一真一切真那又如果你不認為你的心是邪法那何必再去找一個正法必定是心有疑惑故心有不安想另外找個正法安撫自己的心如果要安心達摩大師有為我們眾生示範安心之法慧可大師曾向達摩大師求安心之法達摩大師對其說把心拿來我為你安慧可大師遍尋不著慧可大師怎麼也找不到那顆不安的心達摩大師對慧可大師說我已經安好了這個故事很多人聽過領悟各有不同要我講我也講不出來硬講出來就不是了這沒有念頭可以停留的地方也不是言語分別能到達的但也不是叫你什麼都不想當個癡人是說不要分別執著第一見時念頭還未起時是正見起第二見就成邪了並不是說念頭不能停留你就什麼都不想那不是就停留在什麼都不想的念頭上面媽停留在斷滅空上面將滅止生不知道真空的妙用如果還是不能接受一定要懂一個什麼東西那就給這個安心法取一個假名叫不安而安法吧受這個法的心叫無受無得心吧很多事情都是這個道理善惡美醜好壞等等依此類推可能有人覺得我故弄玄虛但是這是我實際的領會其中有借祖師大德的話是因為他們說的比較圓滿用我自己的話講可能會不太周全味道總是有差所以借一下原則上可以的話我盡量用我自己的話表達我的體悟體悟時也不認為有什麼個東西能體悟嚴格說起來也沒有個說諸佛菩薩以種種善巧方便說法只為抵禦其心除其惑令入佛智惑盡心明若心明就明白說法者無示無說其聽法者無聞無得法是你的誰能拿你的法為你表示為你說故無示無說本來就有的法自己的法何必再聽何必再得一次故無聞無得只不過是指出你本來有的東西而已如果不明白那法還說的太少得的也不夠多 k大如果要學佛法則以無為心通達一切法可以名為學法學法前必須先老實不要太聰明我當初自作聰明處處推理處處研究心中毀謗了很多人所以繞了很多路應當時時刻刻反省自己反省自己是反聞自性從顛沛流離的世界回家反省別人是向外奔走離開家裡去險惡的國度見人惡就是自己惡見人邪就是自己邪見好的事物不貪戀見壞的事物也不厭離讀經讀過去懂就懂不懂就不懂不懂不要去研究越研究越不懂懂得也不要認為自己懂把捉這個領悟不放智慧出來自然會懂就像用鏡子照過去明明白白了了分明你把經文黏在鏡子上被經文障住這個鏡子也不能用了當物來時則現物去則無以智慧遍照一切不要用意識心去分別又有人會問智慧長怎麼樣說不得我給它畫個界限它就小了變成意識不得以說勉強比喻將燈光比喻為智慧將種種知見喻為種種障礙若燈光不為種種障礙所遮蔽此燈必能遍照十方如果光僅停留在知見障礙上面把這個障礙當世界那便永遠不能看見真的世界如果見到各種人事物不在這個見聞上在去另外立一個見解不去從這個見解中分別出好人壞人正法邪法則此人必能智慧大開無不通曉即聞即悟悠遊於萬物之間無有能障礙者怎麼說怎麼對得本必不愁末這個道理難懂就算懂了還是不懂才是真懂不懂要假藉種種修行以幻法滅幻心方能明瞭有心有法無心無法最後連無亦無能無所無俱滅打得念頭死許汝法身活附贈斷際禪師禪師的話學道人若欲得成佛，一切佛法總不用學，唯學無求無著；無求即心不生，無著即心不滅；不生不滅，即是佛。八萬四千法門，對八萬四千煩惱，祇是教化接引門，本無一切法，離即是法，知離者是佛；但離一切煩惱，是無法可得。如果覺得這些建議不夠沒有東西學總覺得空空的心有不安那我推薦廣公上人行持語錄這是我的壓箱寶是廣欽老和尚其弟子所記錄的行持語錄細細品味一生受用無窮也有網路版不過書裡的比較完整建議能弄到書就去弄我自己的也遺失了很可惜最後說一下這篇文章的由來平常時只要是念頭沒丟失我都會觀察我的念頭來處做事時盯住念頭看文章時假如看到人惡就是我心惡不見惡則心能清靜看到人非就是我非不見人非心能清靜看到人惑則是我惑這下麻煩了眾生有惑我亦有惑眾生惑盡我惑乃盡跨不過去我對疑惑特別敏感我會學佛也是因為要解除疑惑如果我看到有人疑惑而不除則有違我的初願我並不覺得我的領悟的法是正確的實際上也沒領悟到什麼也不知道有什麼可以悟不過列出我走過的路看過的風景說一下但也不應該為了看風景而忘了回家我並沒有大徹大悟尚且看到不可思議的風景無量無邊的體悟更何況了悟的人了悟的人大概覺得我不好好修行跑來這邊戲論走過這條路的人應該很有感覺正在走的也許可以知道有哪些障礙可以避開還沒走的也許可以藉此少走一些冤枉路完全不能接受的人也許有什麼過人的見解希望能憐憫我們這些癡人示根本大法指示我們寶珠的所在解除疑惑我沒有什麼道行尚且出示我不圓滿的所見有道的人更不應該藏私當以微妙的義理長養眾生的法身慧命 -- 欲正卻成邪正中有不正正上不見正無正正自成 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 122.126.49.25 ※ 編輯: organi 來自: 122.126.49.25 (09/06 19:29)

推 DanaHuang: 推你這篇這樣你看金剛經應該已經懂了 59.115.146.117 09/06 20:07

→ DanaHuang: 的確佛法不是學來的 ^^ 59.115.146.117 09/06 20:07

→ DanaHuang: 是在日常生活每個事件中歷事煉心後 59.115.146.117 09/06 20:08

→ DanaHuang: 逐漸體悟佛所教導的讚嘆你 ^^ 59.115.146.117 09/06 20:09

推 coldfeeling:善。雖然我沒有全懂，但正在走，修心 203.70.107.54 09/06 21:33

→ Xras:隨喜師兄，師兄所言甚是 :) 123.121.2.174 09/06 21:34

推 jackyshih200:推114.137.126.194 09/07 09:18

推 gymnosperm:推140.112.218.127 09/07 21:11

※ 編輯: organi 來自: 122.126.49.87 (09/09 20:06)

推 yicheng0512:推去執著分別心... 61.59.147.224 09/09 23:05

→ yicheng0512:佛法版算是充滿詳和之氣的地方了 61.59.147.224 09/09 23:06

推 yolky:謝謝，雖未能完全了解，但已覺受益良多 129.101.4.109 09/25 14:27