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※ 引述《kerorolover (快樂不快樂)》之銘言: : 關於如何選擇 每個人心裡都有一把衡量的尺 : 甲說這樣做不好 心中的法碼就往他方移了一下 : 乙說這樣做其實只是比較辛苦 那我們心裡的天平就有了另一番評價 : 現在 我只能高高地將我的疑難雜症拋出來 看有沒有人能夠解答 : 我接下來的行動是 : 1.去參考各佛學院或者宗教所的碩博士論文 看看是不是合我的性 : 2.我想寫email或者直接去請教人家推薦的大德 教授 : 了解一下他們對我所?的東西 適不適合走這條學術路 : 我可能會從基礎的大學部念起吧 : 恩 謝謝你提醒我 學術研究 是比興趣還要苛的一種工作 : 我會考慮的 : 不過 我還需要時間再沉澱一些想法 : 以後會走什麼樣的路 現在我沒有答案 分享個人淺見 就我所了解的,去看一個人在面臨抉擇時的狀態 可以得出兩種不同的狀況 第一種,當聽甲說這個好,覺得有道理,就偏向甲 等會兒,聽到乙說那個好,也覺得講的沒錯,又倒向乙 這個現象所突顯出的,是一種「隨業流轉」的相狀 由於沒有一個宗旨做為是非、好壤的標準 而是依著眼前遇到的「境」而轉 因為不清楚自己要什麼,所以碰到什麼就變什麼 最終就是隨自己的業力而轉 變成隨波逐流的狀況 另一種人,他對自己的生命,有一個宗旨 明白自己生命的方向,以及自己生命的價值、意義 他的宗旨在那邊,所以對著現前的境界 可以辨出是非、對錯,對於取捨點看得很清楚 但如果所立的宗旨,只是為求現世的安樂 汲汲營營於名聞利養、飲食男女 那這樣的宗旨,是無法讓我們的心獲得安住 無法解決我們的苦樂問題 不同於追求現世的宗旨,如果能安立一個更長遠的生命宗旨 乃至一個究竟的宗旨 那我們在為自己的人生做抉擇時,就能有一個明確的方向 而這個方向,是能兌現生命價值與意義的方向 我們的生命,都有一種本能,就是希望遠離痛苦,獲得快樂 是一種「離苦得樂」的本能 若了解行為背後存在這樣的推動力,我們可以找出行為背後的動機 這個動機必定是依循一種「見解」 由這個見解,來分辨哪個方向能帶來快樂,哪個方向增加苦受 依著見解而去做,漸漸就會形成一種慣性的推動力 這種推動力,就是一種習慣,或稱習氣 當我們很熟悉這種習氣之後,遇到事情就很容易跟著習氣走 漸漸到最後,對於習氣下那個知見,往往變得不容易察覺 最明顯的習氣,就是對自我的貪愛與執著 拿一個最近才看的節目,「搶救貧窮大作戰」為例 遇到經營困境的廚師,去找師傅來學習改進 他明知自己本身有問題,也知道是來找達人師傅學習的 但是當師傅直接點破他的問題時 他很自然的反應就是保護自己,為自己找藉口 粗重的習氣馬上現形 同樣的,當我們想尋求別人的意見前 自己可以先想一想,去深入思考自己的抉擇點 一條一條理路去整理出來,慢慢找出背後的「見」 同時問問自己,是不是能担白的接受別人的意見 還是只是想聽別人附和自己的想法 因為對於懂得的人而言,從別人提出的問題 就能分辦出這個人,在問之前是不是已下過功夫去思考 還是只是隨便想想就提問 若只是問些表面的問題,那通常能得到的回應也很表面 一些淺見,供參考 祝 法喜充滿 阿彌陀佛~ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 76.102.199.238
DanaHuang: 推 59.115.147.117 09/03 16:39
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TopoT:有心123.204.223.103 09/04 21:01