Re: [問題] 佛與阿羅漢的差別

[Triad (謎之星雲裡的八卦星人)]

※ 引述《mormolyca (銀碗盛雪)》之銘言：
: 據PTS巴英字典的解釋，
: 「外道（tittiya）」一辭源自「tittha」，
: 而「tittha」有「港口、渡口、宗派」之涵義，
: 如經典稱呼其他宗教創立者「tithakaro」，
: 覺音在《長部》註釋之中如此註釋：「tithakaro為理論之造作者」
: （Titthakaroti laddhikaro）。
: 因此「tittiya」本來只是單純指稱「其他宗派的追隨者」，
: 無任何的貶低歧視之意，

我也沒說誰貶低誰，
我原文是說拿外道或俗諦的定義來比較解釋佛的意思是不恰當的。
沒有貶低到誰的字眼，請不要任意誤解我的話。

覺得外道兩字不喜歡的話，
我也不介意您代換成「其他教派」。

: 所以何以同樣的尊稱在佛教才具「真實內涵」而其他宗派則無？

我說的『真實內涵』當然是針對佛教而不是其他教派而言，
（如果沒記錯，這裡是佛教板而不是耆那教板吧？）
經文中佛自己說明佛的稱號所代表的含意，
其內容本身就是與其它定義相異之處，
我引用經文就是要說明這點。

: 難道說發文者已深切暸知其他宗派一切教法，
: 而如實知曉他們所有教義全都比不上佛教？

那po耆那教教義來解釋認為與佛教教義相通者，
可是如實瞭解兩教教法並且認為兩教境界不分軒輊可以視同？
請回答。

若是，何以當初兩教教主沒有形成同一教派？

: 連覺音都不得不承認耆那教的「某些說法與（佛陀的）教法相符」而不敢輕視了，

他的見解是他的見解，
望似相同的字義，在我所摘錄的經文裡已經說明，
那未必會帶有相同的意義。

那您堅持要用耆那的字義解釋佛教的字義，
除了可以看出『喔，字寫起來唸起來一樣耶。』外，
又能如何？
當時兩教都在印度同一時空環境，
字源語音如果毫無同似處，
那才真的是詭異到家吧？

會自然形成不同教派，
表示創教者本身就已經互相認為教義的不同所致。

至於其他什麼宗教大融合世界大和平之類的，
我想就不勞您費心了。


: 發文者是有如何的信心堅信其他宗派比不上佛教？
: 耆那教認為世間一切無常、是苦，
: 因此應當戮力於斷除貪、嗔、癡、慢、疑，
: 藉著不間斷的修習來戰勝五根（眼耳鼻舌身）乃至自我（Self）（《Utt. 23》）；
: 發文者如實知曉耆那教的這些教法比不上佛教？
: 是如實知曉還是僅憑單純的宗教信仰而「堅信」？
: 《雜阿含》有「信能度諸流」概念，
: 對應的《相應部》10.12說「以信仰渡過洪水（saddhaya tarati ogham）」，
: 但是這樣的信仰者應該要「住於四法（Yassete caturo dhamma）」，
: 其中首要的就是要住於「真理（sacca）」，
: 發文者是真的如實暸知其他宗教不如佛教的事實（sacca），
: 還是僅憑單純的宗教信仰而發言？

同前，
沒人比兩派教主更瞭解自己的教義教法吧？
那當時都會形成不同教派了，
還需要我們去猜測這些？？？

: 見發文者的回應，
: 似乎有「只要是佛說、佛經說，就一定不容質疑」的感覺，
: 如果是抱持如此心態的話，
: 其實也沒什麼好再繼續討論下去的意義了吧。

那我也可以說，
見回文者的回應，
似乎有「只要是說耆那教佛教類同說、耆那佛教經文類同說，就一定不容否決」的感覺，
聽起來如何？
是否會有種索然的感覺。= =



--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 74.115.1.15
→ mormolyca:巴利佛典若與北傳阿含有所出入 你信誰?
我看到目前為止沒有感到兩者矛盾的地方耶，
所以沒有信誰的問題^^

→ mormolyca:其實由你上一篇回應第一段就可見你心態
（索然～= =）

→ mormolyca:所以隨喜囉～
嗯啊～我也隨喜兩派教主對各自定義都很清楚，
不會跟後人一樣搞混成一樣～
※ 編輯: Triad           來自: 74.115.1.15          (09/17 17:58)
→ mormolyca:文殊師利！我佛國土所有僧佉、毘世師、
→ mormolyca:遮梨迦尼乾子等，皆是如來住持力故，方
→ mormolyca:便示現。文殊師利！此諸外道善男子等，
→ mormolyca:雖行種種諸異學相，皆同佛法，一橋梁度
→ mormolyca:，更無餘濟故。
→ mormolyca:不知T 對此佛之見解如何評議？
那是大乘經典大薩遮尼乾子所說經。

那很OK的啦，方便示現，大乘經典裡多得是佛菩薩去反串負面教材的，

提婆達多啦～魔王啦～都還可以是菩薩反串配合演示，

那佛菩薩們當然也不會搞錯自己的角色扮演咩。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

話說，佛陀弟子裡本來是外道後來皈依釋佛的也是有的，

像是持戒第一的優波離尊者。

→ mormolyca:另 沒感到矛盾 是因沒真比對過 還是??
推 budalearning:佛教是沒有大小乘的  是後人分裂佛教
→ MartinJu:mor大那段經文就是說佛自己分的
→ MartinJu:一切都是顯現緣起法
→ mormolyca:所以你是認同尼乾子經之說囉 那請問一下
→ mormolyca:是誰把兩個宗教搞混成一樣？？

佛經中講的那些「隨佛出世」的外道，
在佛的境界觀察，
其實是『住於不可思議解脫門』的大菩薩。
（這位大菩薩在後頭不斷地用了很多篇幅讚嘆釋佛是當今唯一毫無過犯，功德圓滿者。）

****

你原本是用了凡人的學術角度來觀察兩者相似，
所以我也用凡人的觀察角度，
點出兩者教主畢竟不互為視同故不合為一派的事實。

但你既然主動引用這個經典，
表示其中的說法是你所認可的囉？
那～我也來引用一下….

…
T09n0272_p0325c11(00)║文殊師利！是名十二種最勝功德能淨佛土。
T09n0272_p0325c12(00)║如是淨土，
T09n0272_p0325c13(13)║如來於中成阿耨多羅三藐三菩提。」　「文殊師利！我佛國土
無有聲聞、
T09n0272_p0325c14(03)║辟支佛等差別之說。何以故？諸佛．
T09n0272_p0325c15(07)║如來離於種種取相過故。文殊師利！
T09n0272_p0325c16(10)║如來若為一種眾生說於大乘，一種眾生說緣覺乘，
T09n0272_p0325c17(07)║一種眾生說聲聞乘，如是說者，是如來成不清淨心；
T09n0272_p0325c18(04)║是如來成不平等心；是如來成鬥諍過心；
T09n0272_p0325c19(05)║是如來成無有平等慈悲之心；是如來成諸相過心；
T09n0272_p0325c20(02)║是如來成於諸法中生慳吝心。文殊師利！
T09n0272_p0325c21(03)║我為眾生說於何等何等之法，彼一切法隨順菩提、
T09n0272_p0325c22(00)║隨順大乘，取一切智，畢竟究竟能到一處，
T09n0272_p0325c23(00)║謂能到於一切智處。文殊師利！
T09n0272_p0325c24(05)║是故我土無乘差別。」
T09n0272_p0325c25(00)║爾時聖者文殊師利法王子菩薩白佛言：
T09n0272_p0325c26(02)║「世尊！若無三乘差別性者，
T09n0272_p0325c27(08)║何故如來為諸眾生說三乘法，而言此是聲聞學乘，
T09n0272_p0325c28(05)║而言此是緣覺學乘，而言此是菩薩學乘？」　佛告文殊師利：
T09n0272_p0325c29(00)║「諸佛如來說三乘者，示地差別，非乘差別；
T09n0272_p0326a01(01)║諸佛如來說三乘者，說法相差別，非乘差別；
T09n0272_p0326a02(01)║諸佛如來說三乘者，說人差別，非乘差別；
T09n0272_p0326a03(02)║諸佛如來說三乘者，示少功德，知多功德，
T09n0272_p0326a04(03)║而佛法中無乘差別。何以故？以法界性無差別故。
T09n0272_p0326a05(01)║文殊師利！諸佛．如來說三乘者，
T09n0272_p0326a06(06)║令諸眾生悉入如來諸佛法門，
T09n0272_p0326a07(11)║令諸眾生漸入如來大乘法門，如學諸伎，次第修習。　「文殊
師利！
T09n0272_p0326a08(04)║譬如射師於射智中，究竟到射第一彼岸，
T09n0272_p0326a09(05)║能以種種無量方便教諸弟子，如己知見一切究竟。
T09n0272_p0326a10(02)║文殊師利！如來射師亦復如是，於諸法中，
T09n0272_p0326a11(03)║皆悉究竟到於彼岸，即以如來一切智智分別而說，
T09n0272_p0326a12(00)║示諸眾生三乘差別，如世射師教諸弟子。
…

…
T09n0272_p0326a27(11)║智慧光明照眾生者皆同一色，所謂一切種智之色。　「文殊師
利！
T09n0272_p0326a28(04)║譬如大海無量百千河澗水入，入已一切皆同一味，
T09n0272_p0326a29(01)║所謂鹽味，以常住故。文殊師利！大海水者，
T09n0272_p0326b01(01)║名為如來一切智慧；種種河澗水皆入者，
T09n0272_p0326b02(02)║名為聲聞、緣覺、菩薩；入已一切同鹽味者，
T09n0272_p0326b03(03)║名為一乘；常住者，名無分別一切種智。文殊師利！
T09n0272_p0326b04(01)║依此義故，汝應當知無乘差別。　「文殊師利！
T09n0272_p0326b05(02)║是故佛說地差別者，
T09n0272_p0326b06(11)║示諸眾生三乘作業漸次令入；說法相差別者，
T09n0272_p0326b07(10)║示現眾生如來種智漸次令入；說少功德、知多功德者，
T09n0272_p0326b08(06)║示諸眾生三人差別，示現如來奮迅方便無礙辯才。
T09n0272_p0326b09(02)║文殊師利！諸佛．如來說三乘者，依世諦說。
T09n0272_p0326b10(03)║文殊師利！諸佛．如來說一乘者，依第一義說。
T09n0272_p0326b11(03)║第一義者，唯是一乘，更無第二故。　「文殊師利！
T09n0272_p0326b12(03)║我佛國土所有外道——僧佉、毘世師、遮梨迦尼乾子等，
T09n0272_p0326b13(00)║皆是諸佛．如來方便，皆是如來神力住持，
T09n0272_p0326b14(01)║世間能見。
T09n0272_p0326b15(14)║何以故？以諸如來善除一切諸惡對故。文殊師利！諸佛．如來
名為善逝，
T09n0272_p0326b16(03)║有怨對者無有是處。
…


在如來的境界中，
別說外道，連三乘差別都是不存在的。

不能接受者聽了會跳腳，那是正常的。
所以世尊觀察眾生根器因緣而說法。


而經中所主角的那位尼乾子，在如來境界觀察下真相是什麼呢？
是住『不可思議解脫門』的大菩薩。

…
T09n0272_p0326c18(01)║如來如意大智寶王，隨何國土出現於世，
T09n0272_p0326c19(02)║彼處一切諸外道等，皆不得生。　「文殊師利！
T09n0272_p0326c20(03)║譬如何等寶性中出閻浮檀金，彼處不出諸銅鐵等。
T09n0272_p0326c21(00)║文殊師利！如來寶性亦復如是，
T09n0272_p0326c22(05)║隨何國土出現於世，彼處不生諸外道等。文殊師利！
T09n0272_p0326c23(02)║依此義故，汝應當知，隨何國土如來出世，
T09n0272_p0326c24(02)║彼處不生諸外道等。何以故？文殊師利！
T09n0272_p0326c25(04)║我佛國土有諸外道尼乾子等，皆是如來住持力故，
T09n0272_p0326c26(01)║為欲示現不可思議方便境界。
T09n0272_p0326c27(07)║何以故？此諸一切諸外道等，皆是住於不可思議解脫門故，
T09n0272_p0326c28(00)║皆是大智究竟般若波羅蜜門故，
T09n0272_p0326c29(04)║一切皆得大方便力奮迅自在故，
T09n0272_p0327a01(08)║一切皆得不捨佛法僧等念故，一切皆到第一彼岸，
T09n0272_p0327a02(05)║以大神力教化眾生故，一切皆得如來加力教化眾生故。」
…

那，這位大菩薩究竟變成外道要幹麼？
佛在  說法品第十之二  回答了…

…
T09n0272_p0361b10(00)║爾時慧命大目揵連白佛言：「世尊！
T09n0272_p0361b11(04)║此薩遮尼乾子現此外道相，
T09n0272_p0361b12(10)║教化幾所眾生發阿耨多羅三藐三菩提心？」　佛告目連：「目
連！
T09n0272_p0361b13(04)║汝今問我此事，天人聞說，皆悉迷沒，
T09n0272_p0361b14(07)║除諸菩薩摩訶薩眾。目連！我今說其少分，令眾生入。
T09n0272_p0361b15(04)║薩遮善男子以種種形、種種色、種種威儀教化眾生，
T09n0272_p0361b16(01)║發阿耨多羅三藐三菩提心。目連！
T09n0272_p0361b17(05)║如須彌山微塵數等眾生住外道法中，
T09n0272_p0361b18(07)║薩遮善男子行外道法，教化令發阿耨多羅三藐三菩提心。
T09n0272_p0361b19(01)║四天下微塵數等眾生住遮羅伽外道法中，
T09n0272_p0361b20(01)║這位薩遮善男子行遮羅伽法，
T09n0272_p0361b21(08)║教化令發阿耨多羅三藐三菩提心。
T09n0272_p0361b22(11)║八萬四千恒河沙等眾生住波利婆闍外道法中，
T09n0272_p0361b23(09)║薩遮善男子行波利婆闍外道法，
T09n0272_p0361b24(13)║教化令發阿耨多羅三藐三菩提心。十恒河沙等眾生樂聲聞行，
T09n0272_p0361b25(05)║薩遮善男子現聲聞行，教化令住聲聞菩提，
T09n0272_p0361b26(05)║後發阿耨多羅三藐三菩提心。過是聲聞數等身，
T09n0272_p0361b27(03)║現行辟支佛形，教化令發阿耨多羅三藐三菩提心。
T09n0272_p0361b28(00)║無數眾生，薩遮善男子行菩薩道，
T09n0272_p0361b29(04)║教化令發阿耨多羅三藐三菩提心。
…

可得到兩點確認：
1.四天下微塵數等眾生『住』遮羅伽外道法中，這位菩薩是「行」遮羅伽法，然後教
化令發教化令發阿耨多羅三藐三菩提心。
這種模式在法華經中就有談到，菩薩是隨順眾生而『轉』，轉化眾生而不是被眾生轉化掉
。能行外道法，但是不住於外道法。

2.也不只外道，連三乘乃至一切眾生，他都隨順顯化，以教化彼等令發阿耨多羅三藐
三菩提心為終極目的。

所以你如果想把你摘錄那段解釋成，「哇～外道就是佛道！」那是你自己解經錯誤。可能
必須重新完整地讀經思考。



→ mormolyca:且據尼乾子經所述 薩遮尼乾自始至終皆不
→ mormolyca:曾皈依為佛教徒 仍帶著他的徒眾一起說法
→ mormolyca:他可是很清楚自己是尼乾信徒這一事實
→ mormolyca:可為何世尊卻稱許尼乾所說皆同佛法？？
因為扮演的角色啊～可別忘了菩薩是在臥底教化外道眾生耶。

這位菩薩領著王和弟子及一干大眾前往禮見佛陀，
說了看過金剛經的人會覺得很眼熟的內容...

...
T09n0272_p0360a16(17)║爾時慧命舍利弗見大薩遮尼乾子在佛前坐，一心合掌，觀佛不
捨，默然而住，
T09n0272_p0360a17(03)║作是思惟：「此薩遮尼乾子為何事故來詣佛所？」
T09n0272_p0360a18(02)║作是念已，語大薩遮尼乾子言：
T09n0272_p0360a19(08)║「汝為何事來詣佛所？為見佛也？為聞法乎？」
T09n0272_p0360a20(08)║　爾時薩遮尼乾子語慧命舍利弗言：「大德舍利弗！
T09n0272_p0360a21(06)║我今來詣佛世尊所，不為見佛，不為聞法。大德舍利弗！
T09n0272_p0360a22(01)║我今不為一切法故來詣佛所。
T09n0272_p0360a23(07)║何以故？大德舍利弗！非見色故，名見如來；非見受、想、行
、
T09n0272_p0360a24(01)║識故，名見如來；非見地性故，名見如來；
T09n0272_p0360a25(02)║非見水性、火性、風性故，名見如來；非見我故，
T09n0272_p0360a26(01)║名見如來；非見眾生故，名見如來；
T09n0272_p0360a27(04)║非見壽命故，名見如來；非見人故，名見如來；
T09n0272_p0360a28(03)║非見作者故，名見如來；非見我所故，名見如來；
T09n0272_p0360a29(01)║非見所見事故，名見如來；非見相故，
T09n0272_p0360b01(03)║名見如來；非見無相故，名見如來。
T09n0272_p0360b02(07)║何以故？大德舍利弗！不見一切相，名見如來；不執著見，
T09n0272_p0360b03(01)║名見如來；不見物故，名見如來；如實見故，
T09n0272_p0360b04(01)║名見如來；見實際非際故，名見如來；
T09n0272_p0360b05(04)║厭眼厭色故，名見如來；不見耳不聞聲故，名見如來；
T09n0272_p0360b06(01)║不見鼻不嗅香故，名見如來；不見舌不知味故，
T09n0272_p0360b07(00)║名見如來；不見身不見觸故，名見如來；
T09n0272_p0360b08(02)║不見意法不分別意法故，名見如來。」　舍利弗言：
T09n0272_p0360b09(02)║「薩遮大德！若如是相見不見如來者，
T09n0272_p0360b10(04)║云何名見佛．世尊也？」　薩遮尼乾子答言：「大德舍利弗！
T09n0272_p0360b11(01)║非見家故，名見如來；非見姓故，名見如來；
T09n0272_p0360b12(01)║非相故，名見如來；非非相故，名見如來；非法故，
T09n0272_p0360b13(00)║名見如來；非非法故，名見如來；非實故，
T09n0272_p0360b14(02)║名見如來；非非實故，名見如來；非觀故，名見如來；
T09n0272_p0360b15(00)║非非觀故，名見如來；非念故，名見如來；
T09n0272_p0360b16(02)║非非念故，名見如來；非分別故，名見如來；
T09n0272_p0360b17(03)║非非分別故，名見如來；非有為故，名見如來；
T09n0272_p0360b18(03)║非無為故，名見如來；非有物故，名見如來；非無物故，
T09n0272_p0360b19(00)║名見如來；非和合故，名見如來；非別離故，
T09n0272_p0360b20(01)║名見如來；非色故，名見如來；非受想行識故，
T09n0272_p0360b21(01)║名見如來；非取故，名見如來；非不取故，
T09n0272_p0360b22(03)║名見如來；非生故，名見如來；非不生故，名見如來。」
T09n0272_p0360b23(01)║　爾時慧命舍利弗語大薩遮尼乾子言：
T09n0272_p0360b24(04)║「薩遮大德！若如是見，名見如來者。薩遮大德！
T09n0272_p0360b25(03)║云何而見佛．世尊也？」　薩遮尼乾子答言：「大德舍利弗！
T09n0272_p0360b26(00)║我非見色見如來，亦不離色見如來，
T09n0272_p0360b27(03)║我不滅壞色名見如來；如是非見受想行識，
T09n0272_p0360b28(03)║名見如來，不離受想行識名見如來，
T09n0272_p0360b29(06)║我不滅壞受想行識，名見如來；我不見如來世間所攝，
T09n0272_p0360c01(02)║亦不見如來出世間攝；我不見如來為陰所攝，
T09n0272_p0360c02(01)║不見如來為界所攝，不見如來為入所攝；
T09n0272_p0360c03(02)║我見如來離諸一切音聲言語。
T09n0272_p0360c04(07)║我今如是見於如來，如是不見、非不見、不知不分別、不起不
示、
T09n0272_p0360c05(00)║不生不增長、不取不捨、不戲論、不作相、
T09n0272_p0360c06(02)║不作非不作、不作物非不作物、不受不護、
T09n0272_p0360c07(03)║非作心見、非自然見、非觀見、非不觀見、非可語見、
T09n0272_p0360c08(00)║非不可語見。離一切言語、名字、章句、音聲，
T09n0272_p0360c09(01)║名見如來。何以故？以不可如是相見故。
T09n0272_p0360c10(03)║大德舍利弗！諸菩薩摩訶薩如是見佛，
T09n0272_p0360c11(05)║我亦如是見於如來。」　舍利弗言：「薩遮大德！
T09n0272_p0360c12(06)║若能如是見如來者，如來說法，大德云何而得聞也？」　答言
：
T09n0272_p0360c13(02)║「大德舍利弗！我若起法相、非法相，
T09n0272_p0360c14(05)║應聞如來所說之法。何以故？大德舍利弗！
T09n0272_p0360c15(06)║諸菩薩摩訶薩於諸一切名字、章句、言語之音，聞說法聲，
T09n0272_p0360c16(01)║而不作心法相、非法相。
T09n0272_p0360c17(10)║何以故？以離一切諸法相故。」　舍利弗言：「薩遮大德！汝
來佛所，
T09n0272_p0360c18(02)║非為法來也？」　答言：「大德舍利弗！我不為法、
T09n0272_p0360c19(03)║非不為法，來詣佛所。何以故？大德舍利弗！
T09n0272_p0360c20(03)║夫為法者，不為一切法名為為法。大德舍利弗！
T09n0272_p0360c21(02)║若有人言為法來者，彼人不著此法，名為佛；
T09n0272_p0360c22(02)║不見此法，名為法；不著生，名為僧。夫為法者，
T09n0272_p0360c23(02)║不為知苦、不為離集、不為修道、不為證滅、
T09n0272_p0360c24(03)║不為過欲界、不為過色界、不為過無色界、
T09n0272_p0360c25(04)║不為得涅槃。大德舍利弗！汝依此法，
T09n0272_p0360c26(07)║應知我今不為法故，來詣佛所。」
T09n0272_p0360c27(12)║　爾時慧命舍利弗告大薩遮尼乾子言：「薩遮大德！今依何法
作如是說？」　答言：
T09n0272_p0360c28(00)║「大德舍利弗！我今都不依於一法作如是說。
T09n0272_p0360c29(00)║何以故？法界中無依，法界中依不可得，
T09n0272_p0361a01(02)║法界中無依亦不可得。何以故？以不見二故。」
T09n0272_p0361a02(02)║　舍利弗言：「薩遮大德！汝今不依六道去來也？」　答言：
T09n0272_p0361a03(00)║「大德舍利弗！我若見彼六道相者，應有去來。
T09n0272_p0361a04(00)║我若有生，亦應受生，有退應退，有去應去。
T09n0272_p0361a05(00)║大德舍利弗！一切法不動、不轉、不去、不退、
T09n0272_p0361a06(01)║不生。」　舍利弗言：「薩遮尼乾子！若如是者，
T09n0272_p0361a07(03)║如來何故說言比丘汝生老死亦退亦生？」　答言：
T09n0272_p0361a08(03)║「大德舍利弗！如來依著六道眾生，作如是說，
T09n0272_p0361a09(02)║為欲拔彼依止六道，是故如來作如是說。
T09n0272_p0361a10(03)║大德舍利弗！於佛法中不去、不來、不退、不生。」
T09n0272_p0361a11(03)║　舍利弗言：「善哉，善哉！薩遮大德！如薩遮大德所說，
T09n0272_p0361a12(01)║是大乘行者，知義知字者。」　薩遮尼乾子言：
T09n0272_p0361a13(03)║「大德舍利弗！汝知何者為義？何者為字？」　舍利弗言：
T09n0272_p0361a14(00)║「善男子！我不欲說，我欲聞說。
T09n0272_p0361a15(05)║大德當說何者為義？何者為字？」
T09n0272_p0361a16(10)║　爾時薩遮尼乾子告舍利弗言：「大德舍利弗！所言義者，名
不可說；
T09n0272_p0361a17(01)║說不可說，名之為字。所言義者，名不可語；
T09n0272_p0361a18(02)║說彼語者，名之為字；所言義者，名不可名；
T09n0272_p0361a19(03)║說彼名者，名之為字。所言義者，不可動、不可知、
T09n0272_p0361a20(01)║不可戲論、不可分別、不可生、不可聚、非物非實、
T09n0272_p0361a21(00)║無我非起、非可取、非可依，
T09n0272_p0361a22(07)║遠離一切依言語名字。所言字者，思惟數稱量觀察令他解，
T09n0272_p0361a23(01)║名之為字。所言義者，為義無礙。所言字者，
T09n0272_p0361a24(01)║名法無礙、辭無礙、樂說無礙。大德舍利弗！
T09n0272_p0361a25(02)║是名略說義、略說字。」　爾時世尊告薩遮尼乾子言：
T09n0272_p0361a26(00)║「善哉，善哉！薩遮！快者善哉！
T09n0272_p0361a27(06)║若有善男子欲說法者，應如是說！如汝所說，說此法門。」
T09n0272_p0361a28(01)║爾時眾中，
T09n0272_p0361a29(14)║三千天子聞大薩遮尼乾子樂說辯才得無生法忍，
T09n0272_p0361b01(11)║二十千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。
...

又有這麼多人去被帶去禮佛見佛，
並且發了阿耨多羅三藐三菩提心。這位菩薩的目的又達到了。

→ mormolyca:有哪位世尊大弟子皈依之後仍舊信仰原來
→ mormolyca:信仰 依據原來信仰而活 以原來信仰自居?
如來觀眾生根器因緣說法，菩薩觀眾生根器因緣應化。
如果要信這部經就全信吧，不然摘一小段就拼命錯解也不太好。


※ 編輯: Triad           來自: 74.115.1.15          (09/18 15:24)
→ mormolyca:那你也應信經中所言 外道法亦是佛法才是
→ mormolyca:另 上一段也整個有"宗教大融合"的感覺..
→ mormolyca:你現在想藉這經來搞這套?
那可不同。
我上頭摘錄的經文中第一義只講一乘，
也就是如來大乘法門。
故一切眾生終將"漸次令入"導向如來大乘法門，上面你這段解讀是你忽略經文的誤解。

重摘錄如下：

...
T09n0272_p0325c28(05)║而言此是緣覺學乘，而言此是菩薩學乘？」　佛告文殊師利：
T09n0272_p0325c29(00)║「諸佛如來說三乘者，示地差別，非乘差別；
T09n0272_p0326a01(01)║諸佛如來說三乘者，說法相差別，非乘差別；
T09n0272_p0326a02(01)║諸佛如來說三乘者，說人差別，非乘差別；
T09n0272_p0326a03(02)║諸佛如來說三乘者，示少功德，知多功德，
T09n0272_p0326a04(03)║而佛法中無乘差別。何以故？以法界性無差別故。
T09n0272_p0326a05(01)║文殊師利！諸佛．如來說三乘者，
T09n0272_p0326a06(06)║令諸眾生悉入如來諸佛法門，
T09n0272_p0326a07(11)║令諸眾生漸入如來大乘法門，如學諸伎，次第修習。　「文殊
師利！
T09n0272_p0326a08(04)║譬如射師於射智中，究竟到射第一彼岸，
T09n0272_p0326a09(05)║能以種種無量方便教諸弟子，如己知見一切究竟。
T09n0272_p0326a10(02)║文殊師利！如來射師亦復如是，於諸法中，
T09n0272_p0326a11(03)║皆悉究竟到於彼岸，即以如來一切智智分別而說，
T09n0272_p0326a12(00)║示諸眾生三乘差別，如世射師教諸弟子。
...

...
T09n0272_p0326a27(11)║智慧光明照眾生者皆同一色，所謂一切種智之色。　「文殊師
利！
T09n0272_p0326a28(04)║譬如大海無量百千河澗水入，入已一切皆同一味，
T09n0272_p0326a29(01)║所謂鹽味，以常住故。文殊師利！大海水者，
T09n0272_p0326b01(01)║名為如來一切智慧；種種河澗水皆入者，
T09n0272_p0326b02(02)║名為聲聞、緣覺、菩薩；入已一切同鹽味者，
T09n0272_p0326b03(03)║名為一乘；常住者，名無分別一切種智。文殊師利！
T09n0272_p0326b04(01)║依此義故，汝應當知無乘差別。　「文殊師利！
T09n0272_p0326b05(02)║是故佛說地差別者，
T09n0272_p0326b06(11)║示諸眾生三乘作業漸次令入；說法相差別者，
T09n0272_p0326b07(10)║示現眾生如來種智漸次令入；說少功德、知多功德者，
T09n0272_p0326b08(06)║示諸眾生三人差別，示現如來奮迅方便無礙辯才。
T09n0272_p0326b09(02)║文殊師利！諸佛．如來說三乘者，依世諦說。
T09n0272_p0326b10(03)║文殊師利！諸佛．如來說一乘者，依第一義說。
...


※ 編輯: Triad           來自: 114.160.71.146       (06/04 10:56)