Re: 阿羅漢斷我執,菩薩斷我法執?

[Cid (飄 搖)]

※ 引述《yggdrasils (尤克特拉希爾)》之銘言：
: 總結是大乘佛教所講的阿羅漢斷我執而不斷法執，指的不是原始佛典證羅漢果位的聲聞，
: 而是部派佛教時代的阿比達摩論師。

部派佛教時代的論師龍樹菩薩, 對這個問題採用了調和的觀點:

T25n1509_p0292b12(00)║　復次，若無我、無我所，自然得法空。
T25n1509_p0292b13(03)║　以人多著我及我所故，佛但說無我、無我所；
T25n1509_p0292b14(02)║　如是應當知一切法空。若我、我所法尚不著，
T25n1509_p0292b15(01)║　何況餘法！以是故，眾生空、法空終歸一義，
T25n1509_p0292b16(01)║　是名性空。　

"若無我、無我所"指的是聲聞學人的修證, 也就是阿羅漢.

龍樹對於阿羅漢是否斷法執的看法是, 在斷了我執之後, 自然也能"得法空",

也就是不存法執.

但菩薩道所要修證的一切法空, 從修道目標來看, 仍然是與解脫道阿羅漢有差異的,

差異在哪呢?

T25n1509_p0297c10(00)║　說：「法性無量，聲聞人雖得法性，
T25n1509_p0297c11(04)║　以智慧有量故，不能無量說。」　如人雖到大海，
T25n1509_p0297c12(02)║　以器小故，不能取無量水，是為法性。　「實際」者，
T25n1509_p0297c13(00)║　以法性為實證，故為際。如阿羅漢，
T25n1509_p0297c14(02)║　名為住於實際。

龍樹菩薩以海水作譬喻, 五大洋的海水是水, 一杯水也是水, 本質是一樣的,

就如同解脫道與菩薩道的修證, 雖然修行的切入點不同, 但所證空性的本質是一樣的,

因此不能說阿羅漢仍有法執.

然而, 杯水有量, 大海之水無量, 這造成了證道時佛的智慧圓滿無量,

但阿羅漢的智慧相對來說則有限.

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