Re: [問題] 佛與阿羅漢的差別

[pds1 ()]

Triad 在 #1Ah47pPM之文章提及：
彌勒菩薩授記未來成佛，卻對菩薩成佛的詳細次第付之闕如，
這是我合理懷疑「初發心菩薩到成佛前一世菩薩修行」次第被寫去其他經典的理由。

首先，Triad在此預設了一個菩薩階段，這個菩薩階段既不等同於阿羅漢，亦不等於佛，
而且探究其意，此菩薩應係已具備一定之修行程度，
質言之，採取的就是漢傳佛教的菩薩觀。
不過，回頭探究阿含聖典，阿含聖典中所提之菩薩一語，其義其實較為單純，
僅僅是指佛在未成等正覺前的狀態，而未必具備何種前提式的修行程度。

再者，阿含聖典雖對彌勒菩薩如何成佛之修行次第未有記載，
然而，卻對含釋迦佛在內之過去諸佛尚為菩薩時如何修行而成等正覺多有記載，
而綜觀其所修習，仍未離四聖諦，謹節錄供參：

1.《相應部。因緣相應》佛陀品第4-10經，《雜阿含經卷十五》，366經。
佛尚未成等正覺，為菩薩時，
因順逆觀察十二因緣，聞前所未聞之法，眼生、智生、慧生、明生、光生。
過去七佛之昭說，亦復如是。

2.《相應部。六處相應》雙雙品 第13-14經
佛尚未成等正覺，為菩薩時，
正思惟內六處(眼、耳、鼻、舌、身、意)及外六處(色、身、香、味、觸、法)
是無常、苦、變易之法，
調伏對六處之欲貪，捨離對六處之欲貪，而能成就等正覺。

3.《相應部。神足相應》鹿母殿震動品 第11經
佛尚未成等正覺，為菩薩時，修習四神足而得諸神通。

4.《相應部。界相應》隨喜品 第31經
佛尚未成等正覺，為菩薩時，正思維地界、水界、火界、風界是無常、苦、變易之法。
調伏對諸界之欲貪，捨離對諸界之欲貪，而能成就等正覺。

5.《相應部。蘊相應》那拘羅父品 第26經，《雜阿含經卷壹》，14經。
佛尚未成等正覺，為菩薩時，正思維色、受、想、行、識之五蘊是無常、苦、變易之法。
調伏對五蘊之欲貪，捨離對五蘊之欲貪，而能成就等正覺。

6.《相應部。入出息相應》一法品 第8經，《雜阿含經卷廿九》，814經。
佛尚未成等正覺，為菩薩時，習入出息念定，
依此而住，於身、於眼不疲倦，無取而由諸漏心解脫。

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◆ From: 122.126.80.218
※ 編輯: pds1            來自: 122.126.80.218       (09/18 22:44)
→ d8888:就算是大乘佛法，也沒說過菩薩不懂聲聞法義
→ d8888:反而說聲聞、菩薩法都是「唯一佛乘」所析出
→ d8888:你舉的經文是說菩薩所學「包含」聲聞法
→ d8888:並沒有提到菩薩所學「僅有」聲聞法
→ pds1:沒有人說菩薩不懂聲聞法義阿，^^
→ pds1:我沒有要攻擊大乘喔，你搞錯囉，
→ pds1:乃對以下之事回應：
→ pds1:「阿含對菩薩如何成佛之修行次第未有記載」
→ d8888:「阿含沒記載菩薩修行法」嚴格說不完全正確
→ d8888:至少您舉的經文可證明菩薩證得聲聞法
→ d8888:要證明「阿含有描述菩薩修學聲聞法」已足
→ d8888:但不認同其他版大說的菩薩「只」學聲聞法
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→ SkyElder:非常精彩  在下佩服
推 Crazyfire:推P大的引經論證　這是學佛者很好的善法
→ Crazyfire:欲和求法欲
→ MartinJu:大乘是說菩薩對可成為菩薩的絕不說聲聞法