Re: [問題] 佛與阿羅漢的差別

[kamenrider (ㄟ)]

※ 引述《chuit (從菩提樹下走過)》之銘言：
※ 引述《buddhanature (應無所住，而生其心~!)》之銘言：
: Sheng大所po道源長老的解釋很明白，這點我以前也和某些版友討論過，阿羅漢所證
: "無餘依涅槃"是滅渡自己煩惱。不包含滅渡自己以外眾生的煩惱。所以這對自己是出三界
: 的自由，但是因為對眾生還沒發起不二心，也就是還有微細

(下略)

「無餘涅槃」及「無餘依涅槃」梵語都是 anupadhisesa-nirvana
不過是舊譯與新譯上的差異罷了
這個也可能討論這麼久.... ....


下次要討論這種差異，
建議還是看看原典的用字，
不要看了中文就自生一大堆有的沒的。

就像是 Bhutatathata，有翻作“如”、“如如”、“真如

是不是要要開始解釋“如”、“如如”、“真如，

三者孰高孰低啊？　（笑）


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諸行無常 Anicca vata sankhara,
是生滅法 Uppada vaydhammino;
生滅滅己 Uppajjhitva nirujjhanti,
涅盤無我 Tesam vupasamo sukho.

從菩提樹下走過 http://www.wretch.cc/blog/edharma

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◆ From: 123.192.98.97
→ sheng530220:淺...
→ chuit:不像有人心機深
推 phyfeynman:這麼淺還是有一堆人依文解義呢
→ chuit:佛教怎麼說也是印度來的~梵文是很重要的基礎
→ chuit:不懂梵文  只會望文生義  跟打妄語沒啥差別
→ sheng530220:        所以才又吃大乘佛教的飯跟薪
→ sheng530220:水，又這樣子毀壞大乘佛教嗎?
→ chuit:別忘了大乘佛教也是印度來的~
→ sheng530220:所以羅什大師的翻譯算望文生義嗎?
其實學佛,就不該存有權威或大師的觀念
不是所謂大師就不可能不會有望文生義的情況
連佛陀的教法如果我們沒有體驗到
就該存著懷疑, 這是最自然的狀況
只有在破五蓋之後, 才會對佛法因自身的體驗而真實不疑
如果未克服五蓋, 所謂大師的話就相信
那只是一種服從權威,選擇相信的結果
更何況是翻譯以及佛經的傳播
本來就會有訛傳與錯誤
而當代與地區的語言演化與失傳
一定會造成佛法的錯譯與失真
因此不能因為是所謂大師,就以為都是對的,都不會犯錯
這不是說梵文就不會錯
只要是世間任何的事物
就會隨著時間的演變有著各種的變化
就原則上,當然是多比對,多判斷
才有可能減少錯誤

至於後來的佛教演變
在佛法增加了許多不同的思想
例如判教,菩薩果地等等觀念
增添了佛法的多樣性
但一旦你都接受
就無可避免會遇到矛盾或無解的狀況
畢竟這樣龐雜的觀念與思想的融入
已非一人一時的加入
而是時間演進與地域傳播因時制宜等各種交雜融合
所以無可避免就出現板上甲說他有理,乙說他有理的情況
或許要簡單有個整理
可以針對某一經典整理其對該名詞的定義或敘述
否則類似拿後期佛典來反駁原始佛典的說法
這種意義不大的事情就一直在循環

→ chuit:依文曲解才是真正的毀壞佛教
→ sheng530220:誰才是曲解...不是你自己定義的。
→ chuit:梵語都搬出來了  鐵證會說話
→ chuit:跟一個不會梵語的人討論佛典翻譯
→ chuit:真是還蠻無奈的
推 Ebergies:有些人聽不懂是他善緣還沒到... 沒關係的
推 Crazyfire:版上常常出現雞同鴉講的事XD
→ yggdrasils:習慣就好～
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◆ From: 59.121.0.88
※ 編輯: kamenrider      來自: 59.121.0.88          (09/18 23:34)
推 pds1:
推 Crazyfire:推chuit大的補充敘述 但是會跳針的就還
→ Crazyfire:是會跳針XD 可以預期雞同鴉講的情事未來
→ Crazyfire:還是會常在佛版出現XD
推 Crazyfire:是推kamenrider大的補充敘述!!!