Re: [問題] 雜阿含經604阿育王的故事

[yggdrasils (尤克特拉希爾)]

我的問題很簡單，因為我原本以為雜阿含經成於阿育王之前，但這篇經文卻詳細的描述了

阿育王的事蹟，我向老師請教的回答是:這是在阿育王時代或之後所留下的經文。所以我

想請問，雜阿含經的集成的時間大約是從何時到何時?

這部份可參考--原始佛教聖典之集成
http://www.yinshun.org.tw/books/33/yinshun33-00.html

此外，我請教老師這樣的經文內容是否算是種杜撰，因為前面描述了是佛陀向阿難述說

這段阿育王事蹟，但是如果此經是成於阿育王之後，則這樣的內容不就是後人杜撰的?

老師的回答大概是:這是宗教特有的敘事方式。

雜阿含經部類之整編
http://www.yinshun.org.tw/books/39/yinshun39-03.html

我國譯出的『雜阿含經』，與巴利本的『相應部』Sam%yutta-nika^ya相當，是劉宋元嘉年
間，求那跋陀羅在楊都祇洹寺所出的，寶雲傳譯，慧觀筆受(1)，分為五０卷。求那跋陀羅
是中天竺的婆羅門種，元嘉一二年（西元四三五），由海道抵廣州，不久就到了楊都（現
在的南京）。西元四四五年以前，隨從譙王到荊州，所以『雜阿含經』在楊都的譯出，在
西元四三五──四四五年之間。『歷代三寶紀』與『大唐內典錄』，依據道慧的『宋齊錄
』，說『雜阿含經』的梵本，是法顯所!9闤來的(2)，但僧祐『出三藏記集』，慧皎『高
僧傳』，都沒有說到，所以當時依據的梵本，是法顯還是求那跋陀羅!9闤來，是難以論定
的。『雜阿含經』的現存本，內容與次第，都是有錯亂的，這是『宋藏本』以來就如此了
。如卷二三、卷二五──兩卷，實為『阿育王譬喻』的部分異譯，卻被誤編在『雜阿含經
』內。考求那跋陀羅所譯的，有『無憂王（即阿育王）經』一卷，梁僧祐時已經佚失(3)。
大抵本經在梁代以前，已經缺少了兩卷（次第也已經倒亂），或者就以求那跋陀羅所譯的
『無憂王經』，編入充數，於是『雜阿含經』保有五０卷，而『無憂王經』卻被誤傳為佚
失了。實際上，『雜阿含經』現存的，只有四八卷，這是內容的缺失不全。

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    有些禪僧只依據文字、經文來尋求法。當然，是讀書的時候，就應當照著經文來讀
，但當你和煩惱「作戰」時，將經文丟到一旁去吧！如果你依照一種模式來和煩惱作戰
，你將底擋不住敵人。經文只是提供你一個實例，但也可以使你迷失，因為它根據的只
是記憶和概念。---阿姜查《水池》

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◆ From: 123.192.64.159
推 haryewkun:原來如此，多謝分享。
推 budalearning:good真理越來越明  真經不怕火煉
→ haryewkun:那麼現在cbeta現存的雜阿含經，也是有錯
→ haryewkun:亂的嗎？
→ Cid:這篇所說的雜阿含經就是cbeta裡的50卷雜阿含.
→ haryewkun:明白了。謝謝。
→ gamete:漢文版的佛經常常會加油添醋一些東西
推 jodawa:原來如此，感恩感恩