安那般那數息法

[SkyElder (不可有一絲惡念)]

出處
http://www.dharma.com.tw/x1chinese/D22Method/M107ABreathe.htm

二、安那般那數息法

打坐第二重點是呼吸，呼吸主要在建立丹田契機，使丹田能成形。
次要目的是攝受初學的粗心，不致於胡思亂想。
其實此安那般那數息法在初學者言，比打坐姿勢來得重要。
因丹田不成形，打坐就無進展，姿勢擺得好，也是只有腳痛的份，
學習時間會拖得很長，耐力不足者即會退轉，不學了。

在座的七、八位同學是第一次學習打坐，腦中一片空白，教你怎麼做，
你就怎麼做，會有很好的境界，進展也會很快；以前自己摸索，
或者是在別的地方學過的，不管對的、不對的都會變成一種所知障，
何謂「所知障」？所知學識養成的一種習慣，習慣就變成一種障礙。

現在先說明如何呼吸，要講呼吸就要配合數息法。
要做數息法就要認識「心」，「心」就是意念，有的人搞不懂什麼叫做「心」？
什麼叫做「意」？佛教講「心」有好幾種，譬如我叫他看我手指，
手指在指導你看這裡、看那裡，此「心」在唯識講是第六意識，
現在用此心念來前導你的呼吸。
要呼吸時心為前導，鼻端開始吸入的空氣要緊接在後，然後繼續呼吸！

先述明《安般守意經》，經云：
「坐禪法，一不二數，二不一數。一數二者，謂數一息未竟，
  便言二，是為一數二，如是為過精進。
  二數一者，謂息已入二，甫言一，是為二數一，如是為不及精進。‧‧‧，
  在一數一，在二數二，是為法行，便隨精進也。」
由上舉經文觀之，呼吸配合數息法要，記住安般數息法要。

開始吸氣時，心當前導就開始往下走，氣跟在後面，心走到那裡就觀想那裡。
觀想心經過鼻子、喉嚨、肺部再到胃部，最後入小腹丹田處。

現在說明「在一數一，在二數二」的要訣，一是單數，是指吸氣，二是雙數， 是指呼氣。
何時是一，何時該數一？例如有一個人一口氣可吸100個氧(O2)，開始吸氣時，
心由鼻頭往下走，空氣隨在後。
心走到一半路（胃部），第一個氧就跟在後面，此時第50個氧還在鼻外面，
第100個氧還沒開始進入鼻中，這時候是不是在「一」？不是！這時候不能數「一」。

觀想的心又繼續往下走，走到丹田時，第1個氧到了丹田，第2個氧接著在後，
第50氧達胃部中間站，第100個氧剛好在外面，這時候要不要數「一」？
因還不是數「一」的時候，還尚差一點！故不能數一。

觀想的心已經到了終點--丹田，不能夠再往下了，氣呢？第100個氧還在吸，吸！吸！
50個氧到了丹田，且100個氧也到了丹田。
當第100個氧到了丹田表示這口氣已真吸滿了，對不對？對！
這時候小腹會自然的微凸出來，不要故意把肚子脹得很大。
吸滿了就再吸不進氣來，這時候是不是可以數「一」呢？對！正是數「一」的時候。
該數「一」時心裡念一下「一」，這就是說「在一數一」的重點。

現在講「在二數二」，「二」雙數是要呼，到數「一」後要呼出間有3～5秒空檔的時間，
做換氣的動作，每個人的時間不一樣；如果聽不懂的話，現在吸一口氣看看，
要開始吐氣以前的空檔時間，是不是每個人不一樣長的！
然後開始吐氣，這個動作跟吸氣的動作一樣。
氣在我們體內經過代謝的結果，變為二氧化碳(CO2)，我們都知道二氧化碳是不好的，
要把它呼出去。

開始呼時，同樣的以心為前導，氣隨在後，這裡的氣是二氧化碳。
心一起動，在呼出去的時候，小腹會自然慢慢的下凹，因為小腹凹進，氣才能吐出去，
但不要故意用力將小腹內凹。
心同樣當前導走到中繼站（胃）時，第1個二氧化碳也走到胃部，
第50個二氧化碳在丹田處，這時候是不是該數「二」？還不是！還不行！繼續吐！
心慢慢走再經過肺、喉嚨、到鼻尖。
此時觀想的心在鼻尖，第1個二氧化碳也走到鼻端，理論上講第50個CO2還在中繼站，
第100個還在小腹肚子裡面，這時候也不能數「二」。
第50個二氧化碳吐出來的時候，第100個還在半路上，還可以再吐，這時也不能數「二」，
等到第100個CO2都呼出去，呼得不能再呼時，當下就可數「二」，
此時心裡默念「二」！這樣一吸一呼也就完了！接著又開始吸，數「三」，開始再吐，
就變為「四」，一直到「十」以後重頭「一」開始再數起。

講了半天，囉囉嗦嗦的，你有智慧的話，聽到這一句話，你就會知道怎麼樣做，
因為是初學的，所以以理論不厭其煩的講解。

總結安般數息法的精髓即在：
「你一口氣有多長，吸滿後再數一，這是「在一數一」；
你一口氣有多長，吐盡後再數二，這是「在二數二」。
能夠做到這樣的話，是為法行，就是正確、如法的功用行，也是正精進。
因為有了正精進，所以就有了不及精進和過精進，
這都是由這句話衍生出來的另兩種不正常方式。

講到這裡懂不懂？有沒有問題？沒人舉手就表示懂了！好！現在身體坐挺，
盤不盤腿沒關係，就練這個動作，心觀想：去做「在一數一，在二數二，是為法行，
正精進」的動作。
認真的吸，認真的呼，吸氣時小腹微微脹、自然的微凸；
吐氣的時候小腹自然的凹進去，有凹沒凹沒關係，因為有的人認真的呼吸，
小腹會自然有凹、凸的現象。

同學實習後小參：

問：實習後似無特殊感覺？

答：初學者沒有感覺，表示你還沒有認真呼吸。

問：所吸的氣下不來，會有喘的現象？

答：吸了很滿是不錯，但你犯了一個毛病，已經沒有氣進來了，
    但還假裝在吸氣，只是悶在那裡而已，所以就會喘，這是過精進。
    假若真有氣還可以吸進來的話，那就是正精進的功法。　　　

在坐的有幾位是新的同學，大部份是在家修或在別的道場修，其實剛開始做的話，
橫隔膜脹滿一定會悶，如果你連這個都沒有做到的話，表示吸氣不夠；
打坐越久，橫隔膜會越來越下降，肺活量也會越來越增加。

橫隔膜是在胃跟肺之間，橫隔膜一直下降，所以就有空隙，可容納的空氣越來越多，
等到丹田成形或者是肺通丹田之管成形了，有一條脈連接到丹田。
像一個身體氣脈打通的人，在他勞累的時候，只要閉氣幾秒鐘，
這條管子由肺到丹田又接上了，氣就一點、一點的到丹田。
之後，他又精神抖擻，不再呼吸了，只有進沒有出，慢慢吸進來，
一口氣可以吸多少氣進來，兩三分鐘一直在吸，這時丹田已成形，
如果沒有的話，就會悶、會發熱。

正常的呼吸是一口氣可以吸100個氧，所以吐出去的二氧化碳也是100個，
慢慢以後就不一定，有的只有進沒有出的，呼跟吸是不等量的，
這要以後慢慢去體會。
初學者吸一口氣有這麼長，吐盡時也這麼長，這樣一來一往，表示正常的
「在一數一，在二數二。」

以前在大乘精舍上課時，有一位同學課後跑來問我說：
「老師！真的我們身體有氣嗎？」

師：「有呀！」

生：「那我打坐二十幾年了，怎麼沒有感覺呢？」

師：「你呼吸沒力沒氣的，是沒有認真在呼吸！」

生：「打坐很好！可入輕安之狀，這樣就是在打坐吧！？」

師：「對！打坐很好，常常可以進入輕安的。」他認為輕安就是在打坐，
打坐的境界只是很舒服而已，以禪修來講，二十幾年都是那個境界，
不要說等先修班課程結束，也許你們現在就有那種境界了，何必花一、二十年。

生：「那我該怎麼做呢？」

師：我就跟他講這些，安般數息法的要訣。回去後他照做，一個禮拜後來上課，
他就對我說：「真的耶！身體真有氣感！」因為他有十幾年的禪修底子，
只是不知道怎麼修，這樣如法一做時，整個氣機就劈哩叭啦的一直發動，
他才知道：哦！原來打坐是有氣感，是要這樣子的。

譬如說禪宗的經典從不講「氣」，《大藏經》也很少講「氣」，一講到「氣」
好像都不對，都是外道，不講不是沒有氣，只是怕你們執著色身的「氣」，
而不去修心，那就糟糕了；先修班的課程都是在練這個丹田，
最重要的是到最後都是要修這個「心」，練得解脫、自在。
真的沒氣，也修不進去，只在那裡講些名相，從不會修得好，故諦閑法師說，
悟後才是實修的開始。

上述經文講「不及精進」及「過精進」的現象，那是依數數字來講，
若依呼吸量的多少及數息相配度來言，「不及精進」是指一口氣未吸滿即數「一」，
或一口氣未吐盡即數「二」，是為「不及精進」；
另種情況，一口氣已吸滿，應數「一」時，卻不數，還悶在那裡；
或一口氣已吐盡，應數「二」時，還不數，悶在那裡。
此種現象是謂「過精進」。
不及精進及過精進之利弊如下：

過精進會傷身，尤其是呼吸器官；不及精進是會多花時間在打坐上而已，
因為方法不對，所以沒有辦法進到修心的境界。

普通我們剛開始的呼吸是這樣，慢慢的一個月、兩個月過去、一年、兩年過了、
．．，你的呼吸會越來越加長。
假設最長是這樣子，何謂最長呢？表示你身體已經灌不進空氣來了，像籃球一樣，
用一根針把球灌滿氣，灌滿的時候就會反彈，所以氣就進不去了。
身體也一樣，等到你身體氣都灌滿的時候，你能再呼吸嗎？氣進得去嗎？不能，
所以呼吸就越來越短。
在剛開始學的時候呼吸是越來越長的，長到一個境界以後，氣就進不去了，
到最後呼吸就變為似有若無。
很多老參說：「我忘了呼吸！」這時候吸一點點就夠了，甚至於不呼吸了，
這已經快到三、四禪的境界。

打坐一柱香也是一樣，剛開始呼吸越來越長，．．，你叫我數息法，
我數得很用心，呼吸就越來越慢、越來越長。
數到一個境界以後數不下去了，進不了空氣了。
數一數二的數息法，除了丹田的誘發以外，還可加深呼吸，這個過程及功用要去了解。

　


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推 ilanese:科科！修到氣功上頭了……
→ ilanese:數息和控制呼吸是兩碼子的事情。
推 haryewkun:同意1樓。
→ SkyElder:不知你們對  佛說大安般守意經  有何看法
推 ilanese:練氣功，練的好的話，未必是壞事。但把練
→ ilanese:氣功的呼吸法，扯到佛經上，老實說……和
→ ilanese:妙X之流，以佛法為名，行練氣之實，沒什麼
→ ilanese:兩樣。
→ SkyElder:佛說大安般守意經 你是否有看過?
推 ilanese:我大致瞄了一下，你要引文就引文。