推 solarjeff:請問SE大,這部分是別人告訴你的嗎?慎思 123.240.19.239 09/12 14:19
※ 引述《johnnio (^^)》之銘言：
: : 有一個公案：無夢無想時，主人公何在？
: : 無夢無想時 依然是細微的念頭念念相生
: : 並無停止 只有入定可達到無念的狀態
: : 入定可暫時擺脫無常的五蘊 如色受想
: : 但這無常的五蘊還在 只是暫時不起作用
: : 主人公則是因為十二因緣中的"見取"而存在
: : 由愛而有取 由受而有愛 由觸而有受
: : 由六入處而有觸 由名色而有六入處
: : 若入定時 名色不起作用 則後面的 六入處至取都不生 見取就不會生起了
: : 也就是在入定時 並不會有 "主人公" 存在
: 讚嘆師兄於五蘊事理精闢剖析
: 但關於這則公案，小弟提供不同的看法
: 《阿含經》云：「諸所有意識，皆意、法唯緣生。」
: 因此乃至細微的念頭、入定後的離念靈知，皆為意識所攝
: 意識既然是五蘊，如師兄所云，五蘊必是斷滅。
: 在這則公案中， 祖師提到「無夢無想」
: 我們簡單來看
: 當我們眠熟時，有沒有意識存在？
: 沒有!如果有意識在運作，應該睡著卻能了知周遭環境的變化。
: 再談到入定是否為無念？是否五蘊不起作用？
: 入定仍然有念，仍然有五蘊存在，乃至阿羅漢的滅盡定能滅除意識，五蘊仍在
: 師兄可以思考：
: 若說無念無想，五蘊會暫時不起作用
: 為何眠熟後可以醒來，入定後可以出定，乃至阿羅漢的滅盡定也可以出定?
: 以上與師兄分享
謝謝指正
但眠熟 五蘊還在 五蘊在則意識在
只是熟睡者本身不察而已
意就是行 若熟睡時行識不在 則熟睡時就達到解脫境界 因已十二因緣講
行識是頭 行識生名色 名色生六入處
行識不在 後面全都不在
但實際情況是 熟睡時 名色 五蘊 六入處都還在
否則熟睡時別人沒辦法即刻吵醒你
因熟睡時六入處在 眼識耳識鼻識舌識身識都在 故別人碰觸你的身體時
你會醒過來 聽到巨大聲響時 你會醒過來 強光例如早上的陽光照射時 你會醒過來
所以熟睡時什麼都在 只是自己不察而已
這和入定不一樣
入定是將意念(行)完全集中 使之後面的 識 名色 六入處 觸 受 暫時無法升起
所以入定的人你吵不醒 這跟熟睡是不一樣的
當意念(行)不再集中了 後面的 識 名色 六入處 觸 受 再度升起 故出定
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 61.57.137.131