※ 引述《yggdrasils (尤克特拉希爾)》之銘言：
: 我的問題很簡單，因為我原本以為雜阿含經成於阿育王之前，但這篇經文卻詳細的描述了
: 阿育王的事蹟，我向老師請教的回答是:這是在阿育王時代或之後所留下的經文。所以我
: 想請問，雜阿含經的集成的時間大約是從何時到何時?
: 這部份可參考--原始佛教聖典之集成
: http://www.yinshun.org.tw/books/33/yinshun33-00.html
: 此外，我請教老師這樣的經文內容是否算是種杜撰，因為前面描述了是佛陀向阿難述說
: 這段阿育王事蹟，但是如果此經是成於阿育王之後，則這樣的內容不就是後人杜撰的?
: 老師的回答大概是:這是宗教特有的敘事方式。
: 雜阿含經部類之整編
: http://www.yinshun.org.tw/books/39/yinshun39-03.html
: 我國譯出的『雜阿含經』，與巴利本的『相應部』Sam%yutta-nika^ya相當，是劉宋元嘉年
: 間，求那跋陀羅在楊都祇洹寺所出的，寶雲傳譯，慧觀筆受(1)，分為五０卷。求那跋陀羅
: 是中天竺的婆羅門種，元嘉一二年（西元四三五），由海道抵廣州，不久就到了楊都（現
: 在的南京）。西元四四五年以前，隨從譙王到荊州，所以『雜阿含經』在楊都的譯出，在
: 西元四三五──四四五年之間。『歷代三寶紀』與『大唐內典錄』，依據道慧的『宋齊錄
: 』，說『雜阿含經』的梵本，是法顯所!9闤來的(2)，但僧祐『出三藏記集』，慧皎『高
: 僧傳』，都沒有說到，所以當時依據的梵本，是法顯還是求那跋陀羅!9闤來，是難以論定
: 的。『雜阿含經』的現存本，內容與次第，都是有錯亂的，這是『宋藏本』以來就如此了
: 。如卷二三、卷二五──兩卷，實為『阿育王譬喻』的部分異譯，卻被誤編在『雜阿含經
: 』內。考求那跋陀羅所譯的，有『無憂王（即阿育王）經』一卷，梁僧祐時已經佚失(3)。
: 大抵本經在梁代以前，已經缺少了兩卷（次第也已經倒亂），或者就以求那跋陀羅所譯的
: 『無憂王經』，編入充數，於是『雜阿含經』保有五０卷，而『無憂王經』卻被誤傳為佚
: 失了。實際上，『雜阿含經』現存的，只有四八卷，這是內容的缺失不全。
謝謝y大的指教。
我還有第二個問題:現在知道這兩卷的經文是誤入了，然而，此經文的內容是佛陀與阿難
對談，然後談及到阿育王的種種事蹟，那麼現在來看，大概就是後人借佛陀之口說出這樣
的阿育王事蹟，大家對這樣的情況看法是如何呢?我的意思是說，假借古人之口，這樣
是妥當的嗎?
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