Re: [問題] 佛與阿羅漢的差別

[SkyElder (不可有一絲惡念)]

相應部 22相應(蘊相應) 五十八經  等覺者

[五八] 第六 等覺者

[爾時，世尊]在舍衛城……乃至……

「諸比丘! 如來、應供、正等覺者，不取於色  由厭患、離欲、滅盡，而解脫，
  則名為 "正等覺者" (註 或 遍正覺者)。

  諸比丘! 慧解脫之比丘，亦不取於色  由厭患、離欲、滅盡，而解脫，名為"慧解脫者"



  諸比丘! 如來、應供、正等覺者，不取於受  由厭患、離欲、滅盡，而解脫，
  則名為 "正等覺者" (註 或 遍正覺者)。

  諸比丘! 慧解脫之比丘，亦不取於受  由厭患、離欲、滅盡，而解脫，名為"慧解脫者"



  諸比丘! 如來、應供、正等覺者，不取於想  由厭患、離欲、滅盡，而解脫，
  則名為 "正等覺者" (註 或 遍正覺者)。

  諸比丘! 慧解脫之比丘，亦不取於想  由厭患、離欲、滅盡，而解脫，名為"慧解脫者"



  諸比丘! 如來、應供、正等覺者，不取於行  由厭患、離欲、滅盡，而解脫，
  則名為 "正等覺者" (註 或 遍正覺者)。

  諸比丘! 慧解脫之比丘，亦不取於行  由厭患、離欲、滅盡，而解脫，名為"慧解脫者"


  諸比丘! 如來、應供、正等覺者，不取於識  由厭患、離欲、滅盡，而解脫，
  則名為 "正等覺者" (註 或 遍正覺者)。

  諸比丘! 慧解脫之比丘，亦不取於識  由厭患、離欲、滅盡，而解脫，名為"慧解脫者"



  諸比丘!於此，如來、應供、正等覺者與慧解脫之比丘，有何之差別，有何之特相，
  有何之殊異耶?
 」


「大德! 我等於法，乃以世尊為根，以世尊為眼，以世尊為依。
  大德世尊!願顯示此所說之義，諸比丘當從世尊聞而受持。」

 「諸比丘!然則!諦聽!善思念!我當說。」

 「唯唯，大德!」彼諸比丘，應諾世尊。



  世尊乃如是說曰：

 「諸比丘!如來、應供、正等覺者，乃令起未起之道，令生未生之道，說未說之道，
   知道，覺道，悟道。
   (註 如來、阿羅漢、遍正覺者是未生起道的創始者；未出生道的生產者；
       未宣說道的宣說者，是道的了知者；道的覺知者；道的領悟者。)

   諸比丘!如今諸弟子，隨於道，隨從而成就。
   (註 弟子們跟隨著這條道路  然後得到成就)

   諸比丘!此乃如來、應供，正等覺者與慧解脫比丘之差別，特相，殊異是。
  」

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此經只將解脫者分成兩種

第一種 : 如來、應供(阿羅漢)，正等覺者    =>  可入無餘涅盤
第二種 : 慧解脫者(慧解脫阿羅漢)          =>  可入有餘涅盤







※ 引述《pds1 ()》之銘言：
: 佛與阿羅漢皆為解脫之聖者，
: 佛與阿羅漢皆達到苦滅之涅槃境界，
: 佛與阿羅漢知曉之真理並無不同，
: 佛與阿羅漢為達涅槃所採之修行方法並無不同。
: 佛乃於無佛法之處自力解脫，自覺進而覺他者。
: 若如此，佛與阿羅漢之狀態究竟有何本質上之不同？
: 佛與阿羅漢修行之方法究竟有何本質上之不同？
: 願知道者有以教我。

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◆ From: 61.66.243.96
→ Cid:有餘與無餘涅槃並非是俱解脫與慧解脫聖者之差
→ Cid:異. 有餘涅槃所指是證阿羅漢果而尚未入滅者,
→ Cid:雖斷生死之因, 卻仍此世生死之果未盡者.
→ SkyElder:謝謝指正
→ cool810:最後兩行解釋有誤。藏文翻成"有餘蘊涅槃、
→ cool810:無餘蘊涅槃"，這樣比較好理解。
→ cool810:月稱《六十如理論釋》說︰「有餘涅槃已離
→ cool810:煩惱繫縛，唯餘五蘊而已；無餘涅槃則已斷
→ cool810:捨五蘊之相續。」
推 Ebergies:推這篇也推 Cid
→ Ebergies:有餘蘊, 無餘蘊確實比較好理解!
→ SkyElder:先謝謝各位的補充  所以佛與阿羅漢皆可入
→ SkyElder:"無餘"涅槃  皆已沒有五蘊 究竟解脫
→ SkyElder:雖修行過程不同 但已結果來講  是一樣的