Re: [問題] 佛與阿羅漢的差別

[sheng530220 (台北城中的真小人－丟我)]

金剛經講錄-道源長老
經文:我皆令入無餘涅槃而滅度之。

今先解釋「我皆令入」，「我」就是這個「菩薩摩訶薩」自稱，是佛代他們自稱，是釋迦
佛在說法代表這個發心的菩薩摩訶薩稱「我」。「皆令入」就是全部令使他們證入之意。

「無餘涅槃而滅度之」，「無餘涅槃」是大乘的涅槃，但是「心印疏」雖然解釋這是大乘
涅槃，但因為在佛經論上沒有大乘的「無餘涅槃」這個名詞，因此他解釋涅槃有四種，第
三種叫做「無餘依涅槃」「還是小乘的涅槃」，這一指反而指錯了。所以我們看註解要有
抉擇的智慧。

要知道一切眾生本來就有個涅槃，本來就有個圓滿寂滅，這叫自性涅槃，自性佛性。這是
按理性上講。小乘的「有餘涅槃」，「無餘依涅槃」，因為有了一個「依」，所以不能稱
為「無餘涅槃」。我在參考資料上，我按它的文義上給它解釋這個「無餘」，就是小乘他
證了阿羅漢果，證了「無餘依涅槃」，他還是有餘，因為三界以內的見惑、思惑，他斷掉
了，三界以外的塵沙惑、無明惑，他還沒有斷，煩惱有餘，三界以內的分段生死他了脫了
，三界以外的變易生死他沒有了脫，在生死，他還有餘。

所以在他本位上講，他證的是「無餘依涅槃」，與大乘的比較，他還是有餘。那麼大乘的
「無餘涅槃」又怎樣呢？他的四種惑全部斷盡。惑就是煩惱，煩惱無餘，見惑、思惑、塵
沙惑、無明惑，全部斷盡，分段生死、變易生死兩種生死都了脫，再沒有餘，所以才叫做
「無餘涅槃而滅度之」。今再解「涅槃」，「涅槃」是梵語，按文字翻成中國話叫圓寂，
為「圓滿寂滅」。

德無不備曰圓，障無不盡曰寂，換句話說，就是一切功德圓滿具備，一切煩惱障斷盡，這
就是大乘的「涅槃」，翻成圓寂。小乘的「涅槃」翻成「滅度」。下面的「滅度」就是依
著中國話翻譯過來稱為「涅槃」的意思。但是不要講到小乘的「滅度」，何以故？因你是
發了菩提心的人，你是個菩薩摩訶薩，你要普度一切眾生。但你把這些眾生度到什麼地方
呢？全部度到「無餘涅槃而滅度之」。「滅」是滅除煩惱，「度」是度脫生死，這是指著
大乘講的，以慈悲去滅掉他的見惑、思惑、塵沙惑、無明惑，四種煩惱，度他的生死，兩
種生死都度脫，這樣才與大乘精神相合。

--

腰中雙綺帶 夢為同心結


--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 218.171.144.159
→ mormolyca:阿含亦多處提及"無餘涅槃" 那是指大乘
→ mormolyca:還是小乘的涅槃？？
噓 chuit:還蠻好笑的
推 godzilla0918:大推～