師兄~請恕小弟直言發表不同看法
: 但眠熟 五蘊還在 五蘊在則意識在
: 只是熟睡者本身不察而已
為何「熟睡者本身不察」？就是因為意識斷滅所以不察
但不可說五蘊在而意識在，因為意識只是五蘊的一部分
意識斷滅但其他諸蘊仍然在運作
: 意就是行 若熟睡時行識不在 則熟睡時就達到解脫境界 因已十二因緣講
: 行識是頭 行識生名色 名色生六入處
: 行識不在 後面全都不在
: 但實際情況是 熟睡時 名色 五蘊 六入處都還在
: 否則熟睡時別人沒辦法即刻吵醒你
: 因熟睡時六入處在 眼識耳識鼻識舌識身識都在 故別人碰觸你的身體時
: 你會醒過來 聽到巨大聲響時 你會醒過來 強光例如早上的陽光照射時 你會醒過來
: 所以熟睡時什麼都在 只是自己不察而已
師兄必須了解 世尊當年在阿含所說：「諸所有意識，皆意、法為緣生。」
同理，眼識的生起，是眼根與色塵為緣而生，其餘諸識亦同。
如果「因熟睡時六入處在 眼識耳識鼻識舌識身識都在」成立
那睡醒之後，應該對睡覺中所發生的事情完全了知
此外，眾生如何「醒過來」？
還是老話一句，「意、法為緣生」，意根與法塵相應，而意識現起「醒過來」。
: 這和入定不一樣
: 入定是將意念(行)完全集中 使之後面的 識 名色 六入處 觸 受 暫時無法升起
: 所以入定的人你吵不醒 這跟熟睡是不一樣的
: 當意念(行)不再集中了 後面的 識 名色 六入處 觸 受 再度升起 故出定
假設如師兄所言「將意念(行)完全集中」為真
這個時候還是有意識存在，意識依然現行，後續的緣起則必定持續升起！
另外，師兄所謂的入定有許多層次可說，並非入定就吵不醒
師兄必須思考為何入定之後會「意念(行)不再集中了」，這當中有許多的奧妙。
另外，師兄常舉十二因緣為例，小弟在此共襄盛舉，與師兄分享思考
《大緣方便經》：「阿難！緣『識』有名色，此為何義？若『識』不入母胎者，
有名色不？答曰無也。」
當思這個『識』是什麼識？
若是過去世的意識來入胎，那應該不用再重新學習各種世間法，故此『識』非意識。
以上是做十二因緣觀行的大前提。
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