Re: 佛陀認為阿羅漢沒有法執

[organi (欲知無門 何需更知?)]

                佛陀認為阿羅漢沒有法執
                    ^^^^
就這一句           "認為"


佛陀跑了 剩下是誰在法執?

















剛看到這句時 妄想還沒打 見如不見 這是佛知見 佛陀還沒入滅 開演一乘離相妙音


非以色心聽聞 唯有法身能聞

不要說法執 一切都礙不了祂


開始"認為"的時候 這是眾生知見 佛隨即入滅 跑出三乘色相音 遂起法執


三乘人不能測佛智


金剛經提到

"若以色見我　以音聲求我  是人行邪道　不能見如來"

所以六祖說："三乘人不能測佛智 患在度量"


以文字欲見佛理 以音聲欲求佛理 以此色相度量之心

欲求離相清靜如來真體 無有是處


佛常開演妙音 只因為不能忘心 以妄心求法 所以不見



之前有板友分享佛法

在我的記憶中是第一次聽聞 或者是看過但忘掉

那時很有感觸

部分內容如下



相應部  十六相應  迦葉相應

第十三篇  像法

如是我聞。
一時，世尊住舍衛城祇樹給孤獨園。

爾時，尊者大迦葉，來詣世尊之處。
詣已，禮敬世尊，坐於一面。

坐於一面之尊者大迦葉，白世尊言：
「大德!依如何之因、如何之緣，於前，學者則少，而多數比丘，得立智耶?
  大德!又依如何因、如何緣，於今，學者則多，而少數比丘少得立智耶?」

「迦葉!此為如是：
  眾生衰，正法將滅之時，學者則多，少數比丘得立智。
  迦葉!只要正法之未滅，像法之世則不生，
  迦葉!像法之世生時，則有正法之滅。
  迦葉!譬如只要金之不滅、則偽金之世不生，
  迦葉!偽金之世生時，乃有金之滅。
  迦葉!同此只要，正法之未滅，則像法之世不生。
  迦葉!像法之世生時，則有正法之滅。
  迦葉!地界不能令正法滅。
       水界不能令正法滅
       火界不能令正法滅
       風界不能令正法滅。
  於是，彼等愚人之生時，能令此正法滅。


佛者 覺也

在這個認為還沒生起的時候有正覺 有佛出世 故正法住世

沒個學 沒個研究

故說學者少 多數比丘 得立智


又譬如真金

真金不滅 偽金不生


後來突然跑出個 "認為" 跑出個相似覺  覺到個什麼?

覺到佛陀認為.......##@@XX


搞一堆分別研究

故說學者則多 而少數比丘少得立智


又譬如偽金

偽金之世生時 乃有金之滅

真金不滅 偽金不能得其便


有人說阿含是小乘 小在哪裡我實在看不出

因為分別計度所以大小乘互不相通

善用其心 不要說大小乘是通的 佛法和世間法也是通的


佛法沒那麼死 可方可圓


不然佛不應稱正遍知


四十二章經提到

"佛言。學佛道者。佛所言說。皆應信順。譬如食蜜。中邊

皆甜。吾經亦爾。"


覺照升起 不但大乘甜 小乘也甜 佛法甜 世間法也甜 你甜 我也甜 那樣不是佛言?

如此乃可稱正遍知


不然事物這麼多 什麼時候才能得正遍知

經典這麼多 什麼時候學的完

心裏的經典開出來 自然就學得完

什麼都能遍知了




只因為處處用心推演 研究

所以我甜你不甜 大乘甜 小乘不甜 我的根據甜 你的根據不甜

僅能解悟 所以被文字所博 越讀越死 不能變化

遇到境界就被度走 不得受用


不如好好實行

掃地掃的好 也掃得出個阿羅漢

我在打字的時侯也在掃地

不知道能掃出什麼東西來？






















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心理壞的力量比較強，好的比較弱。
好的說：我是善的。
壞的說：我是大善。
它每樣都要佔第一，這樣強欺弱，善的終被惡的壓倒，這樣最不好....

by 廣欽老和尚

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 122.126.50.149
→ Cid:相應部一段經文, "學者"意為"學處", 不應以"研
→ Cid:究"解. 同一段經文可參考<別譯雜阿含經>121經.
→ Cid:大迦葉尊者問佛陀為何過去未制定學處時, 證果
→ Cid:者多; 而今制定了許多學處, 反而證果者少了?
→ organi:確實 道理不該由我來說 我還不夠圓
→ organi:套句廣欽法師的話
→ organi:這不是用講的 一個鐘打下去
→ organi:大家都聽得見的
→ organi:我的鐘還沒做好 敲下去很難聽 聲音也傳不遠
→ organi:打擾了