Re: 佛陀認為阿羅漢沒有法執

[Cid (飄 搖)]

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: 問：
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: 法執是我執的對稱，又作法我執、法我見，係應破除的
: "法執"可涵攝"我執"，但"我執"不能涵攝"法執"。
: 有我執必有法執，有法執未必有我執。
: 破法執的智慧叫作"法空智"，破我執的智慧名"生空智"。
: 我執構成煩惱障　法我執構成所知障
: 佛果的圓滿，正好是人法執俱斷。
: 而阿羅漢只斷人我執的煩惱，因此雖入於涅槃，但是不得究竟。
:
:
: 答：
:
:
: 您說得很好，十多年前不才在學這議題時，讀到的後代論述
: 也是這麼講。
:
:
: 　然而當研讀經典逐漸深入，不是一部經、二部經，而是一百
: 部經、二百部經的研習後，就會越來越發現：某些後代的論述的
: 講法，是不是和佛說不全然相同?　世尊預示末法時期號稱的佛教
: 常識已偏離於佛法，那麼要如何找到佛說?　世尊表示要從經、律
: 來交叉比對，以找得醍醐原味。
:
:
: 　我們學佛，畢竟是學「佛」，世俗知見有其看法，然而若是
: 在學佛，自然以佛說為依歸。
:
:
: 　「只斷人我執的煩惱」正是這樣的一個例子，純粹是後人發
: 明的，而不是佛說的。試問，哪幾部佛經中，世尊曾說阿羅漢只
: 斷人我執?
:
:
: 　答案是沒有　:)
:
:
: 　任何有心探求佛說、探求真相的佛子，都可以自行驗證，縱
: 使還沒有深入經藏的人也可以客觀的了解。最簡化的方法：在
: CBETA　大藏經下搜尋指令，輸入「法執」二個字，找出十二部經
: 的比對結果，世尊的教導一目了然。四十九年的教法，從來沒有
: 說阿羅漢沒斷法執　:)
:
:
: 　身處末法而不願迷於末法中的佛子，皆可深入經藏，智慧如
: 海。
:
:
: 祝願眾等　遠離諸執　究竟解脫
: 　　　　　南無本師釋迦牟尼佛
: 　　　　南無護法韋陀尊天菩薩
:
: --
: → Cid:最原始的文章可以見精華區z-4-17-13-5         218.166.200.185 09/22 01:01

精華區z-4-17-13-5

 作者  [e-mail] (邱大剛),                 看板  Buddhism 
 標題  [澄清] 佛陀認為阿羅漢沒有法執                                          
 時間  台大獅子吼佛學專站 (Sat Nov  1 18:14:32 2003)                          
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    法執是我執的對稱，又作法我執、法我見，係應破除的
二種我執之一。

    法執的爭論，只在於末代的論師，而不在正法經、律中。
依於經、律，凡夫有法執，而聖人無法執。

    有心探究的佛子，可以在藏經中搜尋「法執」一詞，查
看經、律部，立刻真相大白：

    三藏十二部經，不論所謂大小乘，一向證言聖者如阿羅
漢等無我執、無法執，究竟解脫。

    其實本來就很明白，四念處當中的「觀法無我」是佛教
基本修習，三法印的「諸法無我」也再明白不過，不可能修
到阿羅漢連這些都還不懂。

    《金剛經》中亦表示，證阿羅漢者無我相、無人相、無
眾生相、無壽者者、無法相、亦無非法相。亦呼應《增壹阿
含經》中佛陀教言：

「彼比丘漏盡阿羅漢，所作已辦，捨於重擔，盡生死原本，
平等解脫。彼能分別地種，都不起想著，地種．人．天．梵
王，乃至有想無想處，亦復如是。」並且表示如來亦復如是。

    依經、依律而看，佛子沒有法執的問題，只有末世論師
各自標榜無上，爭執之下在諸論中才有此爭執，非為佛說。
我們不要隨著宗派之爭起舞，迷於諸論，卻忘了佛陀的法教。

祝願眾等 遠離諸執 究竟解脫

                南無本師釋迦牟尼佛
               南無護法韋陀尊天菩薩

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 218.166.200.185
→ hywu:文中言:「《金剛經》中亦表示，證阿羅漢者無
→ hywu:我相、無人相、無眾生相、無壽者者、無法相
→ hywu:、亦無非法相。」。然而我在金剛經並沒有看到
→ hywu:這段文字，望仁者能多加注意，不要給錯誤的
→ hywu:資訊。南無阿彌陀佛。
→ hywu:我不是指Cid兄。:P
→ mormolyca:須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無
→ mormolyca:有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：
→ mormolyca:『我得阿羅漢道。』即為著我、人、眾生
→ mormolyca:、壽者...佛說我得無諍三昧，人中最為
→ mormolyca:第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念：
→ mormolyca:『我是離欲阿羅漢。』
→ mormolyca:由須菩提的回應不就可看出他這位阿羅漢
→ mormolyca:"無我相、無人相、無眾生相、無壽者相"
推 hywu:若是慧命須菩提尊者，我無話可說。讚嘆尊者
→ hywu:金剛經文之經義不可思議，末學這輩子大概都無
→ hywu:法搞懂真正的含意吧...慚愧。
※ 編輯: Cid             來自: 140.109.103.226      (09/22 10:54)
推 buddhanature:我不認為阿羅漢已是聖人。而我認為阿
→ buddhanature:羅漢已達賢人的角色。三界中的見思煩
→ buddhanature:惱已斷。對三界來說已涅槃圓滿。對十
→ buddhanature:法界中來說，還沒涅槃圓滿，尚未入一
→ buddhanature:真法界~
→ buddhanature:諸法無我只是修習的大方向。正知正見
→ buddhanature:後，要斷幾分我證幾分無我，是起修點
→ buddhanature:而已。斷證功夫是因人而異的。不是
→ buddhanature:你鸚鵡學語說諸法無我，你就能圓滿達
→ buddhanature:成的~
→ buddhanature:Cid只是用反推，不過白馬非馬也是
→ kennykou:阿羅漢為聖人  證初果即為聖人
→ sheng530220:bu大，阿羅漢是聖人了;只不過尚不如佛
→ sheng530220:的聖量。不能說只達世間賢人而己。
→ sheng530220:要知道，我們還是凡夫。阿羅漢已斷見
→ sheng530220:思二惑，而我們還只是凡夫眾生。
→ mormolyca:經典常稱證入初果以上弟子"多聞聖弟子"
→ sheng530220:就像佛陀能訶羅漢為焦芽敗種，但我們
→ sheng530220:絕對不可以這樣子。
→ mormolyca:巴利作"sutava ariyasavaka" 皆有聖者意
→ sheng530220:否則跟那些利用語言學、考古學的人，
→ mormolyca:大概有人自認為境界比較高 所以不承認
→ mormolyca:阿羅漢是聖者的事實吧
→ sheng530220:硬把佛陀跟羅漢等同一視，有何二樣?
→ mormolyca:樓上還沒回答到底羅什還是玄奘望文生義?
→ Cid:經典中有提到阿羅漢未完成法念處(觀法無我)的
→ Cid:修行嗎?
推 buddhanature:首先，我要向Sheng大說明，我從未使
→ buddhanature:用過焦芽敗種這類名詞來說阿羅漢。
→ buddhanature:再者，阿羅漢出離三界，對三界來說已
→ buddhanature:是涅槃。可以說是三界的聖者，又稱正
→ buddhanature:覺。對於十法界來說，只能稱為賢者，
→ buddhanature:因為還沒證入一真法界。尚有微細我法
→ buddhanature:和餘習尚未淨除。比起凡夫當然要殊勝
→ buddhanature:很多。是大小乘學人都要學習的目標。
→ buddhanature:凡夫地和果地來看阿羅漢自然不同。
→ buddhanature:阿羅漢是世間聖者，不過出世間來說，
→ buddhanature:僅是賢者。阿羅漢=正覺=三渺三菩提。
→ buddhanature:一真法界菩薩=正等正覺=三渺三菩提。
→ buddhanature:佛=無上正等正覺=阿耨多羅三藐三菩提
→ buddhanature:阿羅漢=三菩提。更正~
→ buddhanature:證量還是有差別的~
→ sheng530220:我懂我懂~只是互相提點而己。