Re: [討論] 破除雙身法與雙身佛像的迷思

[Kevin2010 (凱文)]

※ 引述《Kevin2010 (凱文)》之銘言：
: http://www.lama.com.tw/content/meet/act.aspx?id=2465
: 雙身佛像之開示
: 我們每個人本身都有「陰陽」（五蘊為佛父、五大為佛母），並不一定非要佛
: 父佛母才是陰陽相交。
: 雙身像是用來表法的，佛在《圓覺經》上講：‘一切眾生皆因淫欲而正性
: 命’。我們人有色身就是因為有淫欲心。在中陰階段同樣有淫欲心，並沒有減
: 少絲毫。
: 當它看見有緣的父母同房時，淫欲心動就飄過去入胎了。所以生就是從淫欲而
: 來的。
: 我們現在要脫離生死輪回，要成佛，還是要從此處出。雙身像就是表示生從此
: 處來，了從此處出，所以是表法的。
: 假如你們還有淫欲心，遇到這種境界時心還在動，就不能了脫生死。只不過是
: 嘴巴上說說而已。我們要在淫欲當中能脫離欲樂，看見雙身像時一點都不動
: 心，那才是真了脫生死，否則不行。
: 所以密宗裡就有雙身法。藏密祖師蓮華生大士講：‘雙身法不能輕易的嘗
: 試’。這個法是兩頭蛇，一頭是直接超升，一頭是直墮地獄（因為只要心一動
: 就會下地獄）。
: 有很多不肖之惡徒為滿足他們的淫欲心，欺騙別人說：‘我們來修雙身法，可
: 以了生死、得大成就...’。
: 殊不知這不是了生死，是要下地獄的。
: 所以明白了這個道理，就不要輕易的嘗試，更不可被神棍、惡徒藉此騙
: 色、歛財。
: 平時要多加觀照，看見雙身像千萬不要動心。佛在《楞嚴經》裡講得很清
: 楚：‘裸體相呈，味同嚼蠟’。
: 就是說裸體呈現在你面前，就像把蠟燭油放在嘴裡嚼一樣，一點味道都沒有。
: 所以最高深、最重要的是事實的考驗，絕不是兒戲。
: 佛為度化我們而顯現雙身像，看我們是不是真有定力，是不是能在欲樂當中入
: 定。這就叫欲樂定。
: 所以要明白雙身像是應眾生之機而顯現的，也是表法的。大家不要疑慮。
: 我曾聽到有幾個人講：‘這本經別的都好，就是雙身不好’。還有人講：‘還有什麼佛父
: 佛母雙身法呢？不好不好’。
: 這樣講就不好了！我們要了生死，應該沒有男女之見才好。有男女之見，生死怎麼了呢？
: 關於雙身，我們前面已經講過了，是表法的。就是我們人體本身就有陰陽，生從此來，死
: 從此去。生死就是從父母同房中來的，我們現在要脫離生死，也是要從這裡出啊！
: 我們要真能了脫生死，就要經得起事實的考驗。不是嘴巴上說說，理上理解就算數了。雙
: 身在你面前顯現，看你能不動心嗎？要事上能了才能成報身佛。事上不能了只能得法身！
: 而本法就是讓我們超過法身證成報身佛的。法身只是初步，要證得報身，進而證成化身，
: 那才能圓滿。
: 要證成報身佛就要經得起事上的考驗，看到雙身相就等于沒看到一樣，心一點都不動。這
: 就是最後的考驗。
: 再說我們心真清淨了，那有什麼單身相，雙身相？什麼相都沒有，就是一個大光明。
: 所以密宗的法很深，千萬不要以一己之見而疑惑甚至誹謗這個法，這樣做是要遭惡報的。
: 從前弘一大師剛出家時，看到密宗雙身法說：‘密宗是什麼妖魔鬼怪，怎麼會有這些東西
: ？’後來，他經過深入研究才明白了，並做了一篇《懺悔文》。
: 他在《懺悔文》中說：‘從前我不明白亂說，誹謗了密宗。現在我深深的懺悔’。還告誡
: 後人不懂的就不要瞎說。
: 大家如有興趣，可以去查看弘一大師的《懺悔文》。我們不明白的事情很多，大家斷不可
: 以一己之見而誹謗密法。
: 節錄《中有成就秘笈的雙身佛像開示》
: 密宗之教法最為高深 ──弘一大師
: 　　原來佛法之目的，是求覺悟，本無種種差別。但欲求達到覺悟之目的地以前，必有許
: 多途徑。而在此途徑上，自不妨有種種宗派之不同也。
: 　　佛法在印度古代時，小乘有各種部執，大乘雖亦分“空”“有”二派，但未別立許多
: 門戶。吾國自東漢以後，除將印度所傳來之佛法精神完全承受外，並加以融化光大，與中
: 華民族文化之偉大悠遠基礎上，更開展中國佛法之許多特色。至隋唐時，便漸成就大小乘
: 各宗分立之勢。
: 　　密宗又名真言宗。唐玄宗時，由印度善無畏三藏、金剛智三藏先後傳入此土。斯宗以
: 《大日經》、《金剛頂經》、《蘇悉地經》三部為正所依。元後即衰，近年再興，甚盛。
: 　　在大乘各宗中，此宗之教法最為高深，修持最為真切。常人未嘗窮研，輒輕肆譭謗，
: 至堪痛歎。余於十數年前，唯閱密宗儀軌，亦嘗輕致疑議。以後閱《大日經疏》，乃知密
: 宗教義之高深，因痛自懺悔。願諸君不可先閱儀軌，應先習經教，則可無諸疑惑矣。
: 　　吾人于此，萬不可固執成見，而妄生分別。因佛法本來平等無二，無有可說。即佛法
: 之名稱亦不可得，於不可得之中，而建立種種差別佛法者，乃是隨順世間眾生以方便建立
: 。因眾生習染有淺深，覺悟有先後，而佛法亦依之有種種差別，以適應之。
: 　　譬如世間患病者，其病症千差萬別，須有多種藥品以適應之，其價值亦低昂不等。不
: 得僅尊其貴價者，而廢其他廉價者。所謂藥無貴賤，愈病者良。佛法亦爾。無論大小權實
: 漸頓顯密，能契機者，即是無上妙法也。故法門雖多吾人宜各擇其與自己根機相契合者而
: 研習之，斯為善矣！　
: 　　摘自《佛法宗派大概》，系弘一法師（俗名李叔同）1938年11月28日于福建所做講演。

  看完這篇文章才真的解除了

個人對於藏密雙運法的疑惑


感恩

阿彌陀佛


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◆ From: 59.116.2.113
推 ilanese:在唐卡的解讀裡，佛父代表慈悲，佛母代表
→ ilanese:智慧，雙身像代表悲智雙運。
→ beyondband45:不過在末法時代，還是避免這種藏密雙
→ beyondband45:運法為妥。雙身唐卡也不鼓勵拿來掛
→ cool810:應該避免以免被有心人拿來濫用。原po提到
→ cool810:的"達賴喇嘛生死書"一書前有聖嚴法師為之
→ cool810:所寫的推薦序，如果從全書的整體脈絡是能
→ cool810:堅定趣向解脫，啟發精進修行的重要，書中
→ cool810:也很強調戒、定、慧的清淨。
→ cool810:另外關於表法的儀軌，略提自己所知的。比
→ cool810:如持咒念的「阿」字，代表勝義法性，表般
→ cool810:若波羅蜜多無生空性，遠離執著，安住於平
→ cool810:等空性之中。又如專注一緣觀修本尊，如觀
→ cool810:修一面二臂金剛薩埵時，金剛薩埵身體如水
→ cool810:月、鏡中影像，現而無自性，其兩眼代表如
→ cool810:所有性、盡所有性，雙耳代表二諦雙融，兩
→ cool810:鼻孔代表自他二利任運，舌頭表輪涅平等周
→ cool810:遍，二臂表智慧方便無二，十指表五身五智
→ cool810:，雙足表不住輪涅二邊，身體十二關節表流
→ cool810:轉之十二緣起有支，身體表一切功德成就，
→ cool810:身上的綾羅五衣表勝伏五毒煩惱，珍寶八飾
→ cool810:表八正道........等等，以上略說。
推 thismy:雙身法本來就不是做愛 只有某些白痴才會
→ thismy:借用這點來攻擊和反密宗 沒半點密宗常識
→ cool810:有一點要注意的，略作說明，在觀修空性時
→ cool810:並不是說主體與客體為一體，"一體"容易有
→ cool810:含混不清的錯解，暗示著一群事物，比如說"
→ cool810:我是涵括一切的一體"，並不表示空性，反而
→ cool810:可能現出更大的我執，因為現在它的尺寸增
→ cool810:加了，遍佈整個法界，因為它是涵括一切的
→ cool810:一體，"我"並未消失，反而是擴展了(如外道
→ cool810:"梵我一如"的傾向)。對於空性的了悟須從緣
→ cool810:起觀認識，才能正確的達到還滅。
→ AHJKL:既然都稱為密了。我是覺得 不與置評，連"顯"
→ AHJKL:的都修不好了，還修到"密"？當然這是藏傳的
→ AHJKL:特色，尊重之。
→ AHJKL:北傳佛經如海，還是先把本務修完要緊，端
→ AHJKL:看各人因緣，不知道的還是不要去講好了。
→ AHJKL:可參閱聖嚴法師的看法
→ AHJKL:http://tinyurl.com/ybeyt26
→ AHJKL:還是一句話，大正藏有生之年都很難看完了，
→ AHJKL:佛說我的法都已毫無保留的說出來了
→ AHJKL:佛經如海，還是先把本務修完要緊，其他的不
→ AHJKL:予置評。
→ AHJKL:尊重他人信仰。
→ cool810:確實顯教就很有得修了。如果這篇資料無誤
→ cool810:的話 #1ACDjT29 末段整理的漢藏大藏經比較
→ cool810:，漢譯的經藏比藏譯的缺失很多，讀不完。