※ 引述《datoguo (秋)》之銘言：
: ※ 引述《Kevin2010 (凱文)》之銘言：
: : 只因人心丕變, 末法時期, 三災八難遍地流緣此而生
: : 三災八難，是佛經論中記載眾生因為業力感招，所遭受的種種災厄之苦。尤其是佛滅後
: : 的1500年後，正值末法時期，所謂末法，並非附佛外道所指的三期末劫之說，而是指這
: : 個時期的眾生，惡多善少，奉行正法的人少，行邪法的人多。以下小弟針對三災八難的
: : 義理做簡明的介紹。
: 你的意思是說他們是惡人，因為他們造惡業，所以有這樣的受災結果是報應嗎？
: 你的文章看來像是這個意思。
: 從你的文看來看，我覺得你這種說法有點像在調侃及消費災民，
: 好像是在說這些因地震或海嘯等災害受災的災民，
: 是因為他們都做了啥滔天大惡、常作惡，
: 所以導致這樣的災難，是他們造惡的業力所致。
: 我是覺如海嘯、地震這些自然現象，
: 基本上從有天地以來，就有這些自然現象，從未間斷過，
: 如海嘯、地震這些都是自然現象，
: 之所以會是災難，是因為碰巧有人居住在這些自然現象發生地，所以才叫災難。
: 如果沒有人居住在那，那只是自然現象罷了。
: 在沒有人類之前，也沒有啥人心丕變的問題，
: 但那時也還是時時發生氣候變遷及地震等自然現象。
: 你說「只因人心丕變, 末法時期, 三災八難遍地流緣此而生」，
: 我非常好奇人心丕變與這些自然現象發生的關聯性是什麼？
: 你有何統計數據及證據支持這樣的論點？
: 而所謂人心丕變與否的標準又是什麼？與自然現象的發生有何關聯？
: 光是何謂善？何謂惡？標準何在？這本身就是一個很大的問題，
: 你是怎麼論定他們是因造了惡因而導致這樣的惡果？
: 你所謂善、惡之別是根據什麼標準說的？
: 再來，佛教講的末法，是說不依正法行。
: 即使在現在這個時代，只要你依正法行，那你就是在正法期。
: 而執著於我執不肯出離，這才叫災難，而不是指外在世界自然現象的變遷與發生。
: 解脫的聖人尚且有生老病死，也會承受你講的這些災難，
: 但是他們並不會因此對於生老病死及你講的這些災難的發生有絲毫執著與煩惱。
: 佛陀講業力輪迴，也講依止三寶而煩惱止息及解脫，
: 但不是把因自然現象而受災的災民，講的好像是他們造了啥大惡業導致這樣的惡果。
: 災民已經夠可憐了，你卻還把人家因為天災受到的苦難，
: 講的好像是因為人家造惡業所致的惡果，
: 你這種說法與印度四姓種姓中，用來牽制首陀羅種姓的輪迴宿命論有異曲同工之妙。
只是把從網路上看到的, 覺得滿有感觸的po出來給大家討論而已
沒其他意思喔!!
望施主別想太多喔!!
阿彌陀佛
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