南傳上座部佛教如何確認證果者???

[Crazyfire (夏天的風)]

(引自內觀禪修網 http://tinyurl.com/ycq6brt )


Q:記得曾聽林崇安老師似說過，現代南傳佛教證果者應有二十位，不知南傳佛教界如何確
認這些修行人是證果者，謝謝。

A:林教授答：

(1）現代南傳佛教有證四果者，多處雲遊的讚念長老甚至在歐美亦遇有證果者。

(2）南傳佛教的一般檢驗：
預流果斷除身見、戒禁取、疑三結。一來果進而貪瞋痴薄。不還果又斷除欲貪、瞋二結。

一來果和預流果有「欲貪、瞋、色貪、無色貪、慢、掉舉、無明」等七結。不還果有
「色貪、無色貪、慢、掉舉、無明」等五結。

(3）讚念長老認為，證果的檢驗要由能否透視色身，以及在根、塵接觸的當下，內心生
起喜歡和不喜歡的程度來嚴格判定：

A:欲愛→有愛→喜歡→貪心。 B:無有愛→不喜歡→不滿→忿心→瞋心。

第三果的聖者時時透視色身，看別人完全沒有表皮，因而不會有任何欲貪的生起。初果和
二果都可看到身內白骨，但還可看到表皮，還有欲貪未斷。讚念長老將十結分得更細來檢
驗：

不還果有：色貪、無色貪、慢、慢習性、掉舉、掉舉習性、無明、無明習性、有、有習
性、無慚、無愧等十二煩惱。

一來果另外還有：欲習性、忿習性二煩惱（共十四煩惱要斷）。
預流果另外又還有欲結、忿結二煩惱（共十六煩惱要斷）。

預流果和一來果遇到不喜歡時，只發展到忿心就停止了。如果會發展到生起貪心和瞋心，
那就不是預流果和一來果（也可以說粗的貪心和瞋心在破除身見時也斷除了，剩下細的
欲結、忿結和更細的欲習性、忿習性）。

讚念長老對證果的這一檢驗是具體而嚴格的。

(註:讚念長老即是《當代南傳佛教大師》一書的"阿姜朱連"長老
http://nt.med.ncku.edu.tw/biochem/lsn/Theravadian-Masters/chap15.htm )


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◆ From: 59.115.131.37
推 budalearning:證果的人是看到白骨??
推 kamenrider:這邊的"看"不是指眼睛的看...
→ budalearning:疑?那是怎麼看?
→ ilanese:我覺得那種說法很奇怪，如果是修不淨觀或
→ ilanese:白骨觀的人，可能還能用這類方式來檢驗。
→ ilanese:ESP中有種能力是X-RAY，就是透視力，還得
→ ilanese:練出這玩意才算是有證果嗎？
→ ilanese:許多南傳經典的說法是修到四禪後所出現的
→ ilanese:神通才算是真神通，那一堆以刹那定為主的
→ ilanese:人不就沒有證果的可能性了嗎？
推 bobju:其實所謂的神通未必是穩定的東西,有人或許偶
→ bobju:爾會有些超自然感應,但那並不穩定,一旦被拱
→ bobju:出名氣來,又不方便承認真相,最後就變得得用
→ bobju:一些裝神弄鬼的招數來掩飾.
推 Ebergies:說實話我覺得無法驗證...
推 Cid:倘若是修習內觀行者, 的確可以依十六階智來驗
→ Cid:證的, 在完成十六階智的修習後, 就至少是入流
→ Cid:者了.
→ kennykou:除了佛以外 我想不到有誰能驗證耶
→ hvariables:會他心通的阿羅漢就可以幫人驗證了