不好意思，我知道你這篇是代po的，但你這篇很明顯偷渡政治文。
我認為這篇文章是以佛教之名，行政治鬥爭之實，用意明顯在於將「反共」者冠
上「分別心」及「意識型態」的帽子。
好奇這篇文章作者是中共派來的特工嗎？呵呵呵....
※ 引述《Micic (努力朝畢業之路走)》之銘言：
: 附 言 ──台灣病了？
: 佛菩薩盼眾生莫有「分別心」，願台灣人不要有族群之分；藍、綠之分；「愛台」、「賣
: 台」之分；統、獨都是愛台灣，只是針對「如何使台灣人得利益？」，對此議題各有看法
: 罷了！
: 很多台灣人用屁股對著大陸，對「反共」有強烈執著；小心啊！佛經中的「怨憎會」，是
: 指我們愈討厭的人，來世愈和你在一起！準此，今世你嫌厭大陸，來世很可能就生在大陸
: ，成為中國人！「怨憎會」，目的是要你學習，學習解心結！
1.分別心是如此濫用於指責的嗎？「分別」指思量、識別事理，乃意識的作用。
「分別」不是一種罪惡，有「分別」沒有什麼不好，至少因為有它，所以我們
不會將硫酸當可樂喝。
2.臺灣是言論自由的社會，無論是挺藍或綠，基本上都是個人自由，包含「反共
」及嫌厭處心積慮欲吞併台灣的中國共產黨在內，也是個人自由。只是因為政
治立場的不同，就將反共者指責為是分別或意識型態，同時宣揚對岸強大，所
以應該臣服不該抵抗，我想才是這篇文章的重點。
: 如果我們盼有顆清淨心，為何要意識形態？意識形態是種偏見，一種顛倒，更是不折不扣
: 的執著，也是佛菩薩告誡凡人的「分別心」！另外，它也違逆了老子及釋迦牟尼所叮嚀的
: 「無為」之道（註）；
3.為什麼不能有意識型態？這一篇文章是反智教育嗎？基本上無論任何主張，哪
怕你的主張是「我沒有主張」(這也是一種主張)，都隸屬於是意識型態。
按教育部國語辭典，意識型態定義是「個人或團體所持有的特殊觀念或思維方
式。其內容涉及文化的各個層面，對於社會結構和政治制度更有決定性的影響
力」。
以此定義來看，基本上你這一篇文章也是一種意識型態。
我認為這篇文章是以佛教之名，行政治鬥爭之實，用意明顯在於將「反共」者
冠上「分別心」及「意識型態」的帽子。
: 統、獨是隨順因緣的事，台灣人何苦為它爭的面紅耳赤？以「無我
拳頭大的人當然會講這種鴨霸話。就是因為有一個拳頭大的人一直在欺壓台灣，
所以我們才會反抗。
: 之心」，智慧地體察大環境，大環境因緣趨統，順著它！大環境因緣趨獨，也順著它！順
: 天者昌，不但是古來聖賢的告誡，也是歷史的告誡！做人要廣結善緣、敦親睦鄰；國家不
: 也當如此？
4.這篇文章說穿了，就是教導我們要屈服於中共併吞台灣的淫威。當年琉璃王攻
打釋迦族，釋迦牟尼佛都嚐試阻擋攻擊，這篇文章憑什麼要我們順應中國欲拼
吞台灣的淫威？按照這篇文章的說法，釋迦牟尼佛當年嚐試阻擋琉璃王對釋迦
族的攻擊，簡直是不體察大環境及因緣，是個沒有智慧的傢伙。
這篇文章看來像是這個意思。
5.敦親睦鄰？呵呵呵。中共可不是紳士，它可不像甘地之於英國，人家甘地面對
的英國是紳士，跟英國講道理，英國可以從印度徹退。中共是土匪，你以為跟
恨不得吃下你的土匪敦親睦鄰，人家就會放你一馬？呵呵呵。
: 佛經講做人「八正道」，其中之一是「正知見」；台灣人面對大陸，一定要奉「仇恨」為
: 正朔？？視「親善」為異類，嘲諷毀罵之餘，又回頭鼓吹自己的自由、自己的人權？
: 媽祖
: 、佛菩薩們，認同這是「正知見」？或謂，對岸用飛彈對我們，這和我們也準備大量殺人
: 武器，二者間，除了能力差別，實質有何不同？美、俄長期飛彈對峙，其人民有像台灣如
: 此仇恨嗎？唉！人的愚癡，常在於「五十步笑百步」、「龜笑鱉無尾」之際，仍毫無知覺
: ！
6.八正道可以如此濫用喔？正知見可以如此濫用喔？
這篇文章的意思是要奉承大陸，把阿共仔當成我們的主子，與急欲併吞我們的
土匪搞親善，才是正知見。
我替作者說了吧：作者的意思是，什麼是正道？兩岸統一就是正道，不要反共
就是正見。
愚人節過很久了。
: 上帝教我們愛與包容，撒旦則喜充滿恨意與分別心的人，我們要做上帝信徒？還是成了撒
: 旦在人間使者的啦啦隊，猶懵然不知？唉！世人何苦用那張嘴，替自己損福報呢？反省一
: 下：過去的遭遇，是否導因自己想法逆了天而招損？
: 對社會價值觀的提升，媒體應自許以重任，愛台灣，當學周處，努力除三害：一害，人心
: 昧於生命真義；二害，藍綠對立；三害，媒體自己！我們孩子，從小不懂尊重他人，媒體
: 難辭其咎！媒體當知，「謫奸發伏」與「隱惡揚善」，二者決不衝突，「躬自厚而薄責於
: 人」，乃古之聖訓；亂批、亂鬥、亂牽拖、亂曲解，加上亂扣帽子、亂斷章取義、欠平衡
: 報導･････這是台灣媒體的十八般武藝，像這樣的媒體人，就如同當撒旦的使者、啦
: 啦隊，只是狂造口業，折損自己未來福報啊！世間本無十全十美者，六十多億人口，任選
: 其一，皆可欲加之罪而「何患無詞？」！批評別人愈凶，愈屬欠缺自省之人，心美的人，
: 行動上往往看來拙拙的，這不等同能力差，內心醜惡者，卻往往長袖善舞，八面玲瓏，這
: 不等同能力強，世間人嫁漢娶妻，喜選哪一類？
: 有識者常憂心，誰來制衡媒體亂象？答案就是「因果」，媒體人一旦站在撒旦那邊，任你
: 祖德多厚，報應終有一天等到你；因果業力可怕難擋，誠如地藏經説的：「能敵須彌，能
: 深巨海，能障聖道。」不畏因果，不知後路兇險，真是凡夫的悲哀；眾生顛倒，也正因不
: 明「禍福相倚，得失相隨」之微妙精義啊！
: 孔子説：「剛毅木訥，近仁；巧言令色，鮮矣仁。」並讚許「溫良恭儉讓」的人，台灣歷
: 任領導人，誰可類比於「剛毅木訥」或「巧言令色」？媒體當心知肚明，這就是選擇「謫
: 奸發伏」與「隱惡揚善」的分際，上帝與撒旦，媒體選邊站，只是一念間罷了！孔子亦云
: ：「為君難，為臣不易。」當國家領導人與高官，皆屬不貪取的正人君子，當百姓的，若
: 無慶幸之心，何妨存點善根，少一點惡口，如何？
: 或許，我們不能決定此階段生命的長度，但卻可決定它的高度，可不是？
: （註）佛在金剛經云：「一切賢聖皆以無為法而有差別」！「無為」二字，含義多重而深
: 遠，不可強為定解，「順天」則是隱含其中的一義！並含有台灣俗諺：「歡喜做，甘願受
: 」之意。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 118.169.114.123
※ 編輯: datoguo 來自: 118.169.114.123 (10/13 01:24)