立宗：長推文真是讓人討厭
因為沒法用排版讓人了解你在說什麼
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solarjeff 在 文章代碼(AID): #1Apj1clT (Buddhism) 的推文
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辯論很好,但要瞭解辯論的對象與論點是否犯下錯誤。
即使論點正確,使用錯誤的方法並不會在產生正確的辯論結果
因此針對辯論對象的文義解釋與其文義目的上的解釋就很重要,
因為這是在確認辯論的內容與範圍。
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針對質疑內容:請先"證明"該文內容指出
"天災"成因是
末法(條件一)
人心丕變(條件二)所致。
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PS:三災分小三災與大三災,也許文義內容的確認會與貼文目的相對應。
正確的說法+錯誤的程序 =>正確的詰難?
以上是我所關心的主題
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天災的成因是末法與人心丕變並不是大頭所承許的
是敵方所成許的
這位施主 您搞錯很久了
請哪位施主來認領自己的看法吧 sj還有疑惑呢～
※ 引述《yamola (草本-也是好學生)》之銘言：
: 我聽到Dato 說:
: 1.唯識可不是形上學(Metaphysics，亦稱為本體論)，
: 而是對於吾人認識過程及煩惱之分析，乃以修行為導向。
: 2.佛教根本否定靈魂(神我)概念，你談及的西方近年談及的靈學問題，
: 根本是無干佛教的假議題。
: 3.你DanaHuang搞不懂問題在哪裡。本人質疑的點在於：
: 倘若因果不可思議，唯佛能知，那吾人怎能將天災的成因歸咎於是末法人心丕變所致？
: 意有所指的指稱震災發生係災民人心丕變所致？
: 這是本人關心焦點，本人未對人心與天災關係作任何承許或反對。
: 你說「所以，並不受傷害或死亡就一定是甚麼前世做壞事」，跟我第三點質疑並不衝突。
: ※ 引述《DanaHuang (黛娜)》之銘言：
: : D大，您的問題其實可以拿去new age版問，
: : 這種唯識學（= 形而上學）的說法，
: : 西方這幾年關於轉世通靈的研究是成等比級數的增加，
: : 很多都可以比祖師大德們隱晦的文言文解釋得還要清楚，
: : (雖然仍然不脫因果業力的觀點)，
: : 靈魂個體有靈魂自己的功課，
: : 而地球眾生們有群體的功課，
: : 這其中的深奧很難一言以蔽之，
: : 所以，並不受傷害或死亡就一定是甚麼前世做壞事，
: : 這樣的因果律是太簡化也太非黑即白了。
: : 而業力因果通常指的是宇宙業力的因果，
: : 有時候不是僅只單一個人或群體(災民們)的因果，
: : 換言之，這類大型的災難，通常這些人（災民）都是菩薩，
: : 只是代我們全體受過，來示現給我們看而已。
: : 您或許會覺得，是怎樣？
: : 被水淹而失去性命、受家暴就是活該？就是果報？
: : 不是死妳們自己家的人，就在一旁幸災樂禍？！
: : 人死了之後，來講他們的死亡或所受的傷害，就是消費這些人。
: : 其實，我們都是有選擇的，可以選擇在一次災難或挫折之後，
: : 怎麼看待這件事情所帶來的啟示，其實，這就是我們這些存活下來的人的功課。
: : 而人們戴怎樣的眼鏡（立場）看別人，看到的就是怎樣的景況，
: : 其實，善與惡，在人們以分別心去判斷之前，都只是中性的觀念而已。
: : 舉個例子來說：
: : １。政府實施三七五減租，耕者有其田：
: : 佃農：德政！老天有眼。這真是政府的善行啊！
: : 原本地主：虐政！老天瞎了眼，這政府的行為可比夏桀。
: : ２。軍公教人員優惠利率１８％：
: : 軍公教人員＆眷屬：德政！不枉我們為國家競競業業，勞苦一生。
: : 非軍公教人員：暴政！圖利軍公教人員，鐵票綁樁！
: : 這就是採取甚麼立場，看事情的角度和心態就不同。
: : 而這事實上也就造成了分別心，
: : 於是，立場不同，致使人們為求自己的立場觀點勝出，
: : 結果就造成了，人心好戰，地則不平。 （實為分別心作祟啊！）
: : 最後，就要為Ｋ大說句話了，
: : 他說出來不過都是祖師大德們曾經講過的，不是他自己創造的，
: : 而我們這個時代，畢竟離佛陀的時代已經太遠，
: : 連佛陀身邊的嫡弟子都未必能全然了解佛陀在解說因果業力的深意，
: : 只能勉強把自己已經懂得的部分和還勉強記得的部分，
: : 趕緊寫下來。但是，畢竟和佛陀真正要教導的意思，有多大的誤差？
: : 其實，都尚為未知啊！
: : 就請您先消消氣了，
: : 佛教（佛陀）一直教導佛弟子的就是要去除分別心，在心地上用功，
: : 拿祖師大德的話出來消遣災民，並不是佛弟子的功課。
: : Ｋ大的話也實際上並沒有這個意思，
: : 只是把佛陀的話拿出來解釋巨大天災可能的自然原因。
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殺死許多眾生的執著，也算報答佛陀老大法乳之恩吧。
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