推 jokker:想要合理化是容易的,但如實觀察是難的118.167.185.219 10/11 17:43
推 lufen:清靜道論有提到,但前提是先觀照當下的名色 203.70.51.58 10/12 00:06
關於此一議題, 有板友提出淨土眾生能以宿命通觀過去名色,
或者是以神足通、他心通觀察其它世界眾生名色來修習四諦.
這也是個很值得一提的想法.
對於以他心通觀照他人名色的問題, 溫宗堃老師曾有論文著述討論此問題,
( http://www.sativadin.freezoka.com/Contemplatingexternally.pdf )
於此就先略過不提, 只著重在跨越時間的宿命通上.
四諦的修習首重知苦, 在三無漏學中是屬於慧的修習, 要修慧必需從觀業處下手,
在經論藏中, 提到如何修觀的篇章相當多,
其中最常提到的一個觀念是, 修觀業處時應以當下名色法為所緣,
比如在許多經典中曾提到的"一夜賢者偈":
T01n0026_p0697a18(00)║ 慎莫念過去 亦勿願未來
T01n0026_p0697a19(00)║ 過去事已滅 未來復未至
T01n0026_p0697a20(00)║ 現在所有法 彼亦當為思
這首對於僧伽的實修相當有幫助的頌偈,
開章明義便說了禪修時應以當下名色為所緣.
而在當今眾多南北傳的禪修傳統中, 也的確都如同經論中所述, 強調觀照當下,
由此來看, 以宿命通觀照過去名色是否也有經論提及呢?
或者這只能算是推論思惟的方式來了解過去名色, 而不能說是"如實知過去名色"?
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