: 略有不解，望請雲閣板友海涵，試問若心淨即土淨，何必去西方乎？
常隨佛學，現今無佛住世，可於極樂世界隨彌陀修學。
佛言。天下有佛者甚難值。若有沙門、若師為人說經者甚難值。（阿彌陀經）
佛語彌勒。如來興世難值難見。諸佛經道難得難聞。菩薩勝法諸波羅蜜。得聞亦難。
遇善知識聞法能行。此亦為難。若聞斯經信樂受持。難中之難。無過此難。 （無量壽經）
: 此岸即彼岸，何以需前往西方極樂世界耶？
維摩詰經
此室釋迦牟尼佛。阿彌陀佛。阿閦佛。寶德。寶燄。寶月。寶嚴。難勝。師子響。
一切利成。如是等十方無量諸佛是。上人念時。即皆為來。廣說諸佛秘要法藏。
維摩詰上人 念時，諸佛為他廣說秘要，他有資格說此岸即彼岸，吾等凡夫
此岸是此岸，彼岸是彼岸，只得佛力加持，方能往極樂國土。
: 而娑婆世界為釋迦牟尼之淨土也，吾等眾生受何涅槃利益乎？可否舉例說明之。
。佛告舍利弗。汝且觀是佛土嚴淨。舍利弗言。唯然世尊。本所不見。本所不聞。今佛國
土嚴淨悉現。佛語舍利弗。我佛國土常淨若此。為欲度斯下劣人故。示是眾惡不淨土耳。
譬如諸天共寶器食隨其福德飯色有異。如是舍利弗。若人心淨便見此土功德莊嚴。當佛現
此國土嚴淨之時。寶積所將五百長者子皆得無生法忍。
佛言為度下劣人方現惡土，而在 釋迦牟尼佛國土中修行大有利益。如下
佛說無量清淨平等覺經 卷4
慈心專一。齋戒清淨。一日一夜者。勝於無量清淨佛國。作善百歲。所以者何。
無量清淨佛國。皆積德眾善。無為自然。在所求索。無有諸惡大如毛髮。
佛言。於是作善。十日十夜者。其得福。勝於他方佛國中人民。作善千歲。所以者何。
他方佛國。皆悉作善。作善者多。為惡者少。皆有自然之物。
不行求作便自得之。是間為惡者多。為善者少。
: 又涅槃境界中還存有淨土乎？ 涅槃能以語言文字說明乎？令人不解。
: 祈請就以上幾點加以說明 感謝。
修行所圓滿的層次不同，涅槃分為四種
一、自性清淨涅槃：謂眾生雖有煩惱垢染，而本性清淨，具足無量微妙功德，無生無
滅，湛若虛空，與一切法不一不異，離一切相無有分別，故名自
性清淨涅槃。這是從理上來看，人人本具的性德。
二、有餘依涅槃：謂煩惱之障雖滅，尚餘欲界五陰（色陰、受陰、想陰、行陰、識陰
）之身，而為所依，故名有餘依涅槃。
三、無餘依涅槃：謂煩惱既盡，所餘五陰之身亦滅，故名無餘依涅槃。
四、無住處涅槃：謂不住生死，不住涅槃，窮未來際，利樂有情，故名無住處涅槃。
本自具足的「性淨涅槃」，當然會存在淨土；有餘涅槃，大乘無住處涅槃，也會有淨土
如阿羅漢、菩薩摩訶薩；惟無餘涅槃還可覺知淨土嗎？
涅槃境界當然可以用語言文字說明，不然佛經上諸多涅槃描述是怎麼來的，只是語言文字
在吾人心意識中構成的概念並不等於涅槃。
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爾時勝鬘白佛言更有餘大利益，我當承佛威神復說斯義。
勝鬘白佛言三種善男子善女人於甚深義，離自毀傷，生大功德，入大乘道。何等為三？謂
若善男子善女人自成就甚深法智；若善男子善女人成就隨順法智；
若善男子善女人於諸深法不自了知，仰惟世尊，非我境界，唯佛所知。
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