Re: [討論] 靈山一會，儼然未散？

[sheng530220 (台北城中的真小人－丟我)]

只能說 智者大師頓證法華三昧 既然是證到三昧境界，不是我們這種凡夫可以用
意識心去理解體會的，如果證不到三昧 ，所思所見無非妄想。然後又用你的凡夫心
說智者大師所見的是觀想中憶念而幻化出的(這不就等於說大師走火入魔，在打妄想嗎?)
拜託...好歹自己先證 法華三昧再來下評論吧。

至於你那二個問題，照這種邏輯來看
那佛陀的神通已經圓滿，知曉過去、現在、未來無量劫的事情了，為什麼佛陀說法四十九
年，不乾脆一次解決未來世會出現的問題，通通先把答案講出來就好了...何必要留著
讓二位大阿羅漢在哪裡演戲給大家看呢?難到佛陀會不知道以後會發生什麼問題嗎?
大羅漢還有神通可以問釋迦佛乃至十方其他諸佛，問題是凡夫呢???

像我們這樣子的凡夫要怎麼辦? 遇到戒律的問題應該如何，從小小戒可以捨這場
由大迦葉跟富樓那尊者二位所演的戲他們就是在示現，讓我們後世的凡夫，
知道你可以堅持守圓滿的戒，但如果沒有辦法的話，某些狀況下你也可以選擇可以
捨小小戒，因為有些時候在外在的因緣下，某些所謂的小小戒確實是沒有辦法圓滿。
但你不會因為這樣子，就證不到阿羅漢...

再說佛陀入滅之時，迦葉趕回來時，佛陀還不是又示現給迦葉看，照你的邏輯
這又要作何解?(佛陀屍變嗎?...)


分享大慧普覺禪師語錄:

天台智者大師。悟法華三昧。以空假中三觀。該攝一大藏教。無少無剩。
言空者無假為中無不空。言假者無空無中無不假。言中者無空無假無不中。
得斯旨者。獲旋陀羅尼。是知從上諸佛諸祖。莫不皆從此門證入。
故大師證入時。因讀法華經。至是真精進是名真法供養如來。
乃見釋迦老子在靈山說此經儼然未散。或者謂之表法。
唯無盡居士張公。因閱首楞嚴經。至是人始獲金剛心中處。
忽思智者當時所證。見靈山一會儼然未散。非表法也。
嘗謂余曰。當真實證入時。全身住在金剛心中。
李長者所謂。無邊剎境。自他不隔於毫端。十世古今。始終不離於當念。
智者見靈山一會儼然未散。唯證是三昧者。不待引喻。而自默默點頭矣。
眾生境界差別不等。所見不同。互有得失。除夙有靈骨。
不被法縛不求法脫。於經教及古德入道因緣。捨方便而自證入則亦不待和會差排。
自然見月亡指矣。






※ 引述《yggdrasils (尤克特拉希爾)》之銘言：
: 隋朝天台智者大師誦《法華經》至《藥王菩薩本事品》：「是真精進，是名真法供養如來
: 」句，豁然大悟，頓證法華三昧，見靈山一會，儼然未散。
: 靈山一會，儼然未散。是中國佛教史上（對於入定後仍然可見世尊）相當著名的一個例子
: 。在此有一疑問，請教諸位賢友，既然入定後仍然能見到世尊親自說法，那麼是否僧團中
: 遇到有爭議而無解決的事情，都可藉由入定後，親自請教世尊呢？
: 末學以為智者大師入定中見靈山一會，儼然未散，乃大師觀想中憶念而幻化出，實非大師
: 親赴靈山一會聽世尊說法。
: 舉些例子說明：（以下例子摘自此網址http://0rz.tw/jECOC）
: 1.小小戒可捨？
: 據說，在第一次佛法結集時，為小小戒的問題曾有不少討論。而會眾中不少是俱解脫阿羅
: 漢，如果可以於定中與佛陀聯繫，則沒有必要大費周張的討論此事。直接問佛陀就好了。
: 2.佛陀示現否？
: 如果佛陀於入滅後仍能再現於世，給予任何指導，則不會於晚年三次暗示阿難尊者請佛住
: 世一劫，也不會於入滅前，仍請弟子們把握最後的機會向佛陀提問了。
: 要知道，這類不算作是“後有”的自在示現，可比肉身住世一劫要方便多了。難道說，佛
: 陀這時還不知道，原來入滅後是可以示現的。
: 末學一點淺見，請不吝賜教。

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腰中雙綺帶 夢為同心結


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◆ From: 218.171.143.101
→ pds1:請問世尊知曉未來無量劫之事，是出自何部經典
→ somedoubt:如果會導出荒謬的結論，最好先想想自己
→ phyfeynman:佛如果知道未來的事才是違背緣起
→ somedoubt:的前提集合中是否有矛盾，而非質疑別人
→ somedoubt:的問題很蠢，因為矛盾的前提可以導出任
→ somedoubt: 何荒謬的結論。
→ somedoubt:佛如果不知道未來事，如何為下一位佛授
→ somedoubt:記？
→ pds1:知道未來事與宿作論之間有無矛盾？
→ pds1:知曉彌勒佛將來下生，這是一件事，
→ pds1:由此即可推論出佛知未來無量劫之事嗎？
推 bobju:知部份未來事跟全知所有未來事是不同的.部份
→ bobju:未來事是可以推論推導出來.為下一尊佛授記的
→ bobju:依據是此時此刻祂已發了成佛的大願,種下這個
→ bobju:因,自然會在往後某世因緣成熟時結成佛果.至
→ bobju:於時間點如何抓得那麼準,這是技術問題..^^!
→ bobju:不過我不同意佛能遍知'所有的'事情.祂在解脫
→ bobju:知見上有如同一道曙光劃破黑夜般的成就,就已
→ bobju:經是不得了了.
→ phyfeynman:授記是對授記時狀況的預告吧,如專家可
→ phyfeynman:以預測在幾個月後果實會成熟,但如果有
→ phyfeynman:天災或氣候發生變化就不是專家可知的