※ 引述《ALISAaabbcc (背後的真相？)》之銘言：
: 引據：
: 六祖法寶壇經云：
: 迷人修福不修道，只言修福便是道；布施供養福無邊，心中三惡元來造。
: 擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在；但向心中除罪緣，各自性中真懺悔。
: 忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪。
: 《甘露味經》云：
: 「若復有重罪惡業累障，難可除斷者，每日咒乳粥以施餓鬼，滿足七日，
: 一切罪障悉滅無餘。」
首先要澄清一下，您可能是引用近代大德引用的《佛說施餓鬼甘露味
大陀羅尼經》。此經一開始講述報得餓鬼身的原因，接著提到行法，表示
若要度餓鬼，可邀請餓鬼來吃飯，以如來力暫開其咽喉，餓鬼就能暫時受
食，而身心安泰，以此對於三寶的恭敬，能離餓鬼道，【但是】仍然是「
罪畢得出，生人天中」，業報還是要受完，才能轉生善處。
: 疑惑處：
: 福因是福果~ 惡因是惡果～ 兩者間應是平行無相違的
: 罪過是從無明的 身口意 中發起～
: 應該也是從這三門而真心懺悔，並誓不再犯來消罪
: 那麼為什麼布施"甘露施食"滿足七日，卻可以消除一切的罪障呢？
: 請善知識大德為末學解說疑慮 （合十）
這是大哉問。
其實施餓鬼並不是直接滅罪，而是以慈心無償的施食，由慈心的
關係而得利益。但這也看行者有多清淨，不清淨的布施也是無有功德。
可先參考此經：
[修習慈心有大功德] <雜阿含卷47，1253經>
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爾時。世尊告諸比丘。譬如士夫晨朝以三百釜食
惠施眾生。日中．日暮亦復如是。
第二士夫。時節須臾。於一切眾生修習慈心。乃
至如[(殼-一)/牛]牛乳頃。比先士夫惠施功德所
不能及。百分千分巨億萬分。算數譬類不得為比。
是故。比丘。當作是學。時節須臾。於一切眾生
修習慈心。下至如[(殼-一)/牛]牛乳頃。
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更進一步的修行慈心解脫：
[修行慈心解脫的果報] <增壹阿含經、四十七、四十九、九>
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若有眾生修行慈心解脫。廣布其義。與人演說。當獲此
十一果報。
云何為十一。臥安。覺安。不見惡夢。天護。人愛。不毒。
不兵。水．火．盜賊終不侵[打-丁+王]。若身壞命終。生
梵天上。
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有這十一種果報，許多現世常見的障礙也就沒有了，
正所謂聖嚴法師所說：「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱」。
當然，要「一切罪障悉滅無餘」的，那是要清淨中的
清淨了。因此如果我們行法七日後發現還是有罪障，那代
表我執未滅，還要繼續努力清淨身口意（而不是努力多倒
粥）。
然而慈心又為何有這麼大的功德? 慈心是基於對他人
的悲憫，雖然不見得忘我，但總算是放下一絲絲的我執。
但同樣的，如果布施時仍然在想「我我我」，那這布施就
不能對任何罪障能有幫助了。反之，不管是做什麼事，只
要我執減輕，自然罪障減輕，因此「五度為盲，般若為導」。
Have a nice day!
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