Re: [問題] 誰能解我疑惑

[williamyu (常磊)]

※ 引述《talentgenius (   )》之銘言：
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: 宗門不是常常參悟"念佛是誰"嗎 誰在念佛啊 沒有啦 沒有誰在念佛啦
: 不是還有什麼未曾生我誰是我？生我之時我是誰？
: 沒有啦 連我都沒有哪還會有個誰 連未曾生都沒有 哪還會有個生之時啊
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: 為什麼連個「我」都沒有？為什麼連「未曾生」都沒有？
: 我們真的是沒生過嗎？
: 但為什麼「我」所見，所感覺到的世界是如此的真實？
: 有你、我、他人的差別，有喜、怒、哀、樂之感，為什麼說沒有我？
: 我體會不到，我體會不到，有人知道嗎？

你未曾"真正"出生
也未曾"真正"死去
沒有一個實有的你
這個你是因緣和合而生的

你所感受到的一切是真的
但他們的本質都是"空"
也就是無自性
總是會消逝的

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: 廣欽老法師一生只念一句阿彌陀佛為何能懂的一切法門
: 我用他老人家的兩句話來說給你聽你會很感動的
: 一.無來無去無代誌---本來就沒來過哪需要去哪裡本來就沒事--- 希望眾生別無事找事
: 二.老實念佛----因為他老人家知道眾生很難真懂第一句話所以要眾生老實念佛就好
: 這兩句話已經涵蓋所有智慧跟法門了
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: 「無來無去無代誌」是廣欽法師留下的話
: 可是我就是不懂，為什麼真相就是沒有來過？
: 我所感知的世界雖是無常，但確是如此真實(有喜、有悲，雖然人生苦多於樂)
: 但為什麼說沒有來過？我體會不到，為什麼？有誰能告訴我，為什麼？

有一些東西是有修證過的人才能體悟的
如同瞎子摸象
都也只能憑空猜測而已
就算別人告訴了我們大象是長甚麼樣子
我們也還是不懂

眾生既然都在煩惱無明當中
又怎麼能不無事找事呢

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: 光看這些山河大地、人為環境為何有種種現象？五光十色。
: 這些都是妄想所導致而成，結暗成色。
: 真醒了，看見的不是這個。至於是看見什麼？不要問，因為不能說。
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: 為什麼不能說？有人醒了嗎？看到的到底是什麼？為什麼不能說？為什麼？
: 寫說「不要問」的人也已經不在了，所以我也問不到本人，
: 但為什麼不能說？有人知道原因嗎？為什麼？
: 難道真的只有怕把你的「悟性」堵掉，以後再難開悟這一個原因嗎？
: 還有沒有其他的原因？有人知道嗎？

不是不能說
因為即使說了
也不能完整的表達
我們也體會不到真正的內涵

但重點不在於能不能說
而在於我們能不能藉由戒定慧不斷增上

至於你的悟性沒人可堵
只有我們自己的執著
才是最大的障礙

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少年よ、大志をいだけよ
からっぼの夜には
心に炎を 抱いて眠れ

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 123.204.54.161
推 a3435357:台北未曾真正有101大樓，這次風災也沒真
→ a3435357:正死過人，因為因緣和合，這樣通嗎？
→ williamyu:重點是"無自性",當然不能否認存在的事實
→ hvariables:101大樓是由基本粒子組成的,每個基本
→ hvariables:粒子都在不斷的變化,今天的101大樓和
→ hvariables:昨天的101大樓裡面的基本粒子已經完全
→ hvariables:不一樣了,所謂的101大樓到底是什麼呢?
推 a3435357:如果這說得通，那看到家人時，應該說：
→ a3435357:”先生（小姐）你那位？”
→ a3435357:或趕緊把持有的財富丟掉或拿去警局吧
→ a3435357:畢竟都在變化中，已不是過去的家人或財富
→ a3435357:怎麼認得呢？
→ MartinJu:對方的執著狀態沒改變  還可以知道是誰
→ MartinJu:若對方有一天受刺激忽然大徹大悟
→ MartinJu:你已經不知道他在想甚麼  就可問"你是誰"
→ hvariables:人的名字只是一種溝通方便的稱呼
→ hvariables:沒有那個人是固定不變的實體
→ hvariables:為何不斷變化的東西就要丟掉?
→ hvariables:當然你要放棄一切出家也可以
→ hvariables:不過佛教並沒有要求在家居士要放棄財產
→ hvariables:人的名字不能代表人的本質
→ hvariables:自然界的本質就是"無常"
→ hvariables:人的名字只是名詞而已
推 buddhanature:說101，實非101，是名101。
→ buddhanature:人死各有趣向，是因緣俱足故生。若知
→ buddhanature:此，即知彼。若滅死生對立念，則無生
→ buddhanature:死相續念。果來受報了報是業消時，無
→ buddhanature:需罣礙這些幻滅不實的來去，如果能看
→ buddhanature:此，則為眾生慶賀此劣身重獲出路。
→ buddhanature:不應以此反障礙自己修行。
→ buddhanature:投胎後，六親不識，隨業流轉
→ buddhanature:財富該你的怎麼丟也丟不掉。不過能用
→ buddhanature:來助人還是丟掉得靠你自行抉擇。古代
→ buddhanature:范蠡三聚三散，即是明證。
推 a3435357:照ｈ大的邏輯，父母錢財皆在變化中
→ a3435357:怎能說某某是你的父母，是你的錢財？
→ a3435357:怎能因為變化，就否定存在與關聯性？
→ a3435357:不是要談放棄財產這件事，而照這種邏輯
→ a3435357:今日的財產已不是過去的財產，我怎麼還認
→ a3435357:得，還能說是我擁有？這說法明顯不通
推 buddhanature:父母錢財沒給你或繼承前，當然不是你
→ buddhanature:的錢財，錢財有變化，有關聯性當然不
→ buddhanature:能否定。擁有錢財不一定會今天和昨
→ buddhanature:天一樣，你所擁有的是暫時的，世人稱
→ buddhanature:自己擁有，那在佛教來看是一場空花雪
→ buddhanature:月，因為只有借用權，連身體都只有使
→ buddhanature:用權，沒有擁有權，因為身體是有它一
→ buddhanature:定的因緣，一定會因時生老病死的果報
→ buddhanature:財產，現在對一般人來說，也不過是那
→ buddhanature:數字的變化而已。昨日的財產，你不是
→ buddhanature:認得，你是"執"得住，能執得住本身站
→ buddhanature:得住腳，但站得住腳多久?真的很難說
→ buddhanature:歸根究柢來說:苦空無常無我而已。
→ a3435357:不是在說父母”的”錢財，而是”或”
→ a3435357:暫時的擁有依然是擁有，不會因為時間的長
→ a3435357:或短而變成”使用權”，兩者是截然不同
推 buddhanature:父母、錢財、都是暫時存在，假如你離
→ buddhanature:開人世，你問我:我的父母呢?我就會回
→ buddhanature:答你:請問你想問你哪一世的父母?那你
→ buddhanature:現在跟我談的只限定現世的父母就相對
→ buddhanature:狹義了點。
→ buddhanature:假如你被詐騙集團騙走錢財，不知你會
→ buddhanature:不會問我:我是不是沒錢了呢?我就會回
→ buddhanature:答你:是也不是，"是"是你自己認為的
→ buddhanature:假狀態(暫時狀態)。"不是"是你生命中
→ buddhanature:該用的還會讓主動跑來讓你使用。
→ buddhanature:在東西和事物存在時間久一點時，人們
→ buddhanature:很難去理解"無常性"。因為好像有。
→ buddhanature:這就是在"相"上著迷。認為東西或人事
→ a3435357:理論不是解釋力變很大就是好事，尤其要預
→ a3435357:設”幾世幾世”這種說法
→ buddhanature:物是我們所擁有。事實上，那都是壜花
→ buddhanature:一現的。
→ buddhanature:你身體的細胞隨時都在改變，只是數量
→ a3435357:正常人都能理解錢的短暫進或出，不需要用
→ a3435357:到”是也不是”這種說法
→ buddhanature:會維持相當固定的水準。那前一秒的你
→ buddhanature:與後一秒的你截然不同。
→ buddhanature:"是"是說明世俗眼看世間的角度。
→ buddhanature:"不是"是用來說明佛教看世間的角度。
→ buddhanature:如果你前一秒的你自稱a3435357，後一
→ buddhanature:秒的你細胞已增或減，功能變更好或壞
→ buddhanature:還能不能自稱我是a3435357?是不是不
→ buddhanature:夠精準?
推 a3435357:那又回到原點，當然可以，如之前回文，變
→ buddhanature:拿起攝影機，拍攝每秒達32張像，然後
→ a3435357:化又豈能否定掉存在或關聯性？
→ buddhanature:又連續放映，那你的視覺暫留讓你以為
→ buddhanature:拍攝的像在動，是不是一種自欺?
→ buddhanature:存在或關聯性倒是不能否定
→ buddhanature:"存在"也只是暫時存在的，它有時間性
→ buddhanature:關聯性會影響彼此程度大小。
→ pds1:就只是緣起，既非實存，亦非虛無。
→ buddhanature:這種事物短暫的存在就稱作"因緣性"
→ buddhanature:短暫的存在，就非實存，除非進入到一
→ buddhanature:真法界或涅槃法界才能見"實"
推 buddhanature:佛教稱身體為"四大假合"，假我，即是
→ buddhanature:此義。它只不過是地水火風因緣俱
→ buddhanature:足而來，也將因為因緣散滅而走。
→ buddhanature:假我是勸人勿認身體為我所有，為它造
→ buddhanature:業。因為眼耳鼻舌身意的習氣導致色聲
推 a3435357:”實存”當然這是佛家術語，只是常常有些
→ buddhanature:香味觸法的執著，產生貪嗔痴造更多業
→ a3435357:人拿來作為”虛無”的用法，而否定事物的
→ a3435357:的關聯或存在，有容易混淆的一面
推 buddhanature:身體確實不能執著，也不能不保養。
→ buddhanature:所以需要修行人借"假我"的身體來修真
推 a3435357:既然是緣起，那來的多一個”實我”？
→ buddhanature:身是菩提樹，時時勤拂拭，勿使惹塵埃
→ buddhanature:這問題倒是妙。實我是站在眾生(世人)
→ buddhanature:立場，假立一個"實我"以區別世人貪戀
→ buddhanature:幻的身。當入涅槃或入一真後，也沒有
→ buddhanature:真我假我相對相了。如同有人生病，服
→ buddhanature:藥乃有其必然性。當你銓癒後，不該再
→ buddhanature:服藥，不然反而傷身。病好了就放下藥
→ buddhanature:又如同你搭船到澎湖，船靠岸後，你是
→ buddhanature:否還要將船揹在身上呢?多此一舉
→ buddhanature:勤拂拭是對治習氣重的手段。實我是讓
→ buddhanature:眾生棄"假我"的手段。實無實我的東西
→ buddhanature:對佛菩薩來說:本來無一物，
→ buddhanature:何況有"實我"?
→ buddhanature:對佛菩薩而言，沒有涅不涅槃或生死流
→ buddhanature:轉的相對相，也無真假對立相。方便導
→ buddhanature:入實相，故不得已的手段也。晚安~