sheng兄提到法華三昧，我找了一下相關資料，供大家參考。
我只能引用 法師的話，請原諒我。 :P
1.
所謂「法華三昧懺儀」，原名為「法華三昧行事運想補助儀禮法華經儀式」 [40] ，
乃 智者 大師在 瓦官寺 （ 31 ～ 38 歲）親筆所撰寫。若就原懺名來理解，可說此
懺儀乃是一種禮《法華經》的「儀式」，其以修持「法華三昧」時所行的各種「行事」
與「運想」為內容，藉此以「補（輔）助」行者證得法華三昧為目的。此三昧的修持，
中國佛教中可考據的，最早源於天台三祖 慧思 大師，他在一夏九旬當中，親證了
法華三昧，頓證「一心具萬行」的中道實相理。之後 智者 大師上 大蘇山 親謁，
思 大師因靈山夙緣，而示以「普賢道場」，教修「法華三昧」，
智者 大師因此證得了法華三昧的前方便及旋陀羅尼，親見靈山一會儼然未散 [41] 。
以此實證的心法為基礎，方能開啟後來號稱教、觀雙美的天台教學，而垂範後世。
由於此一行法，善巧可行，因此 慧思 大師即非常推崇而勸修，如彼於
《法華經安樂行義》中，就曾對此三昧的疾速成就，引《普賢觀經》意而作說明云：
一心專念法華文字（此即「有相行」），精進不臥如救頭然，……不顧身命，
若行成就，即見普賢金剛色身，乘六牙象王，住其人前……是時即得具足一切三世佛法
。或一生修行得具足、或二生得，極大遲者，三生即得 [42] 。
之後 智者 大師甚至在 金陵瓦官寺 ，親自撰寫了修持此三昧的具體行法，今日所見之
《法華三昧懺儀》即是所作。
2.
此外，後代的大修行人甚至亦可於定中，重回大乘的法會當中，重聆大乘聖教，
以「時間無自性，三際不可得」故。此例遠者如智者大師誦《法華經》，
於定中而親見靈山一會。
在此引用《法華經安樂行義》內文關於「無相行」與「有相行」之說明:
「無相行」:
何故名為無相行。無相行者。即是安樂行。一切諸法中。心相寂滅畢竟不生。
故名為無相行也。常在一切深妙禪定。行住坐臥飲食語言。一切威儀心常定故。
諸餘禪定三界次第。從欲界地。未到地。初禪地。二禪地。三禪地。四禪地。空處地。
識處。無所有處地。非有想非無想處地。如是次第有十一種地差別不同。
有法無法二道為別。是阿毘曇雜心聖行。安樂行中深妙禪定即不如此。何以故。
不依止欲界。不住色無色。行如是禪定。是菩薩遍行。畢竟無心想。故名無想行。
「有相行」:
復次有相行。此是普賢勸發品中。誦法華經散心精進。知是等人不修禪定不入三昧。
若坐若立若行。一心專念法華文字。精進不臥如救頭然。是名文字有相行。
此行者不顧身命。若行成就即見普賢金剛色身乘六牙象王住其人前。
以金剛杵擬行者眼。障道罪滅。眼根清淨得見釋迦。及見七佛。復見十方三世諸佛。
至心懺悔。在諸佛前五體投地。起合掌立得三種陀羅尼門。一者總持陀羅尼。
肉眼天眼菩薩道慧。二者百千萬億旋陀羅尼。具足菩薩道種慧法眼清淨。
三者法音方便陀羅尼。具足菩薩一切種慧佛眼清淨。是時即得具足一切三世佛法。
或一生修行得具足。或二生得。極大遲者三生即得。若顧身命貪四事供養不能勤修。
經劫不得。是故名為有相也。
自己的想法:
「無相行」，末學這輩子不可能到達。
但依「有相行」來修行的話，若要"不顧身命、精進不臥如救頭然"，
這輩子也是不可能，慚愧!
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