佛說阿彌陀經直解正行/後學秀水覺海寺沙門了根纂註
經:又舍利弗。極樂國土。眾生生者。皆是阿鞞跋致。
解:
彼土眾生。皆[巳>已]生矣。此生者。謂國中久修上眾。箇箇得入無生位。永證阿鞞跋
致也。阿鞞跋致者。即名不退轉地。
佛之智海。含潤能具。有進無退也。凡聲聞菩薩。俱以清淨智海生。人天不動眾。不動者
。即不退轉也。
然不退位者。分有上下。上者自性常住。與佛無二。壽命永劫。此乃不退之不退也。下者
有三義。
一曰若破見思。則永不失超凡之位。為之位不退地也。
二曰伏斷塵沙。永不失菩薩之行。為之行不退地也。
三曰無明[巳>已]破。永不失中道正念。為之念不退地也。盡是有進無退。故云皆是阿鞞
跋致也。
是諸上眾。悉具三十二相。諸根明利。直至成佛。不受惡趣。此非念佛之力。不能如是。
今人若能守持念佛之法。得生彼國。亦住不退地位。仗斯飛昇勝妙捷徑之法。頓離苦多樂
少。生滅無常之位。豈非快乎。所以念佛往生。人人要事。只此娑婆世界眾生。果能心心
念佛。心心觀西。以至臨終痛苦逼迫之時。惟有思往極樂念佛之心在。真為不退轉地中第
一人耳。
經:其中多有一生補處。其數甚多。非是算數所能知之。但可以無量無邊阿僧祇說。
解:
彼國眾生。非惟住不退地者甚莫限數。內有補處菩薩。亦不可以算數能知之眾。更勝
於[巳>已]住不退地人之廣。無可比之。曰若阿僧祇劫也。但此說人亦難信。何故。前云
西方勝境。樹網蓮池宮殿眾寶眾鳥種種莊嚴。不可限數。可謂多之極也。祇恐彼國中亦
不能安置許多人物矣。答云。只如人問娑婆世界中人有若干。即覆云亦不可以算數所能知
。然此土人物。皆知甚多。尚且地廣人稀。此何疑耶。
佛云一生補處者。非言現世眾生輪迴之一生。只云菩薩道果一生。次補佛位也。
道果一生者。則如三果聲聞。未盡有生。阿羅漢果。方斷後有。雖斷後有。未為成佛。
故云一生補處。即補入不退轉地。此謂轉佛位也。世尊以上眾之中。復呼出一生補處之眾
生者。更有深心勸望同入不退轉地。以待正補佛位也。
或問曰。則如慈氏菩薩。將來所補極位也。觀音菩薩。將來所補彼國也。勢至菩薩。次
補於後。未知眾生成佛。補於何處。答云。補者不必定論彌陀之處。十方世界無盡。諸佛
涅槃無盡。菩薩補處亦無盡。住彼國中。以待補處。豈為不可云乎。如果今人定願作佛。
秪在一句阿彌陀佛聖號上。討箇分曉。頓知自性自佛。亦是一生補處。足見佛恩念護眾生
。無一人失落。可謂超越殊勝之極至矣。或問曰。眾生與佛無情。因何佛愛眾生至於如此
耶。答云。非獨佛心如是。如孔子曰。鳥獸不可與同羣。我非斯人之徒與而誰與。即佛之
心與。可知古聖先賢。深恩教化。願人早離苦海。以補佛位。人須繫念聖恩。速將一句佛
號。日念夜念。念念是誰。如是念。如是審。一朝桶底脫時。正入不退轉地。既入後。心
更精進。以保永不退轉。方為紹隆佛種。
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腰中雙綺帶 夢為同心結
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