Re: 一命賠一命!墮胎嬰靈大復仇 (採訪海濤法師)

[mormolyca (銀碗盛雪)]

嬰靈作祟之說有根據嗎？

http://www.ddm.org.tw/ddm/buddha/main.aspx?cateid=81&contentid=5410

　　近幾年來，臺灣，乃至其他華人地區，流行著一種嬰靈信仰的傳說。
所謂嬰靈，包括人工流產、胎死腹中，或出生不久即夭折的嬰兒靈魂。據
說，如果不予超度，他們便會以種種方式或現象，來危害其親屬以及跟他
們有冤的人，以致造成家庭的不安，社會的恐懼等。這些都是由於節育，
以及婚前懷孕或非婚懷孕等的風氣，所帶來的精神負擔。

　　因而有某些人士，於報刊連續登出「嬰靈供養」的大幅廣告，宣稱能
夠為人超度嬰靈，解救嬰靈造成的困擾問題，並引《長壽經》為證。又有
人傳出，能以符咒將嬰靈練成嬰兵，以嬰兵來探聽他人的隱私，傳遞消息
。甚至能夠驅使嬰兵殺人於千里之外，而不留下一絲痕跡。類似的傳說，
當然不是佛教的主張，也不是任何一個歷史時代和特定的地區，所流傳過
的信仰。

　　自從嬰靈之說流傳以來，除了人工流產過的父母與家庭受到困擾外，
一般人遇到一些物質和精神上的意外現象，也會疑神疑鬼，認為是嬰靈作
祟。好像我們生活的空間，到處都有嬰靈正等待機會，對人下手似的。其
實以佛法的觀點而言，眾生是平等的，人的生命雖然有長有短，死亡之後
卻都相同，成人死後是中陰身，嬰兒死後也是中陰身。經過四十九天之後
，他們已經轉生，或生人、天，或為鬼神，或為地獄和傍生中的眾生，不
會老是以嬰兒的靈體在人間作祟的。

　　的確也有一些人杯弓蛇影，認為發現了嬰靈附身，糾纏不休，冤魂不
散的現象。但這多半是出於心理的因素，即使真有外在的靈力干擾，也不
能說就是來自嬰靈。總之，不論是否受到鬼神靈力的干擾，都不能肯定說
是出於嬰靈的作祟。

　　人們對於嬰靈之說的恐慌，可能是從幼兒心態的觀點來看。如有些幼
兒不可理喻，嬰兒更是無知，他們吵鬧不休的時候，父母只有哄他們。尤
其遇到難帶的嬰兒，終日哭鬧，整夜不眠，不是為了肚子餓，也不是為了
不舒服，就是要人陪著他、注意他和照顧他。因此，一旦認為是受到嬰靈
的困擾時，也就束手無策；並認為，即使為他們誦經、替他們說法，他們
也聽不懂，所以不受感化。

　　針對此，一些投機取巧之徒，鼓吹他們能夠以某種法術和超度的力量
，來解決嬰靈作祟的問題。但是根據佛經所說，眾生從此生死後，到彼生
出生之前的中陰身，都跟生前的形態相同而較小；嬰兒既無知，嬰兒的中
陰身，亦不可能尋仇報冤。即使過了中陰身階段而入鬼趣，鬼道眾生也都
具備神通；此因無粗重的身體和五根的束縛，便極易接受感應和感化。所
以，千萬不要把死後的嬰兒，當作凶神惡鬼般看待。

　　依據佛教常識的說法，不論嬰兒或成人，年幼或年老，凡死亡者，親
屬立即為其設供超度，即以供養三寶功德，為亡者祈得冥福，便能超生善
道，乃至往生佛國。所謂專為胎兒及嬰兒的亡靈，特設一種超度法門之說
，並無往例可循。

　　至於前舉的《長壽經》（現收於《卍續藏經》的「補遺類」），記載
著佛陀為一個名叫「顛倒」的婦女所說。此女曾因家庭問題，殺死了已懷
孕滿八個月的胎兒。佛陀告誡她說，殺胎的罪行，與殺父、殺母、出佛身
血、破和合僧，五事並列，稱為五種逆罪。滅罪之法，便是受持此《長壽
經》，書寫讀誦，或自書，或遣人書，便能不受罪報，而生於梵天，此經
中也未見有超度嬰靈之說。此經強調護胎，將「殺胎」列為五逆重罪之一
，與一般佛經視殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧的五事為五
逆罪不相同，故在我國並不流行。

　　另外，有人傳稱，日本有嬰靈祈求地藏菩薩救度之說，也與地藏信仰
的史實不符。根據日本民間對地藏菩薩的信仰看來，自十一世紀開始，才
有了為除病延命而造地藏像的記載。其後，民間並漸漸將地藏菩薩演變為
嬰兒的守護神，而有了「守子」、「安子」、「育子」、「持子」的地藏
信仰，其作用在於祈求保護胎兒的安全出生，而至於嬰兒的平安成長，亦
與所謂的嬰靈作祟無關。

　　如今少數人鼓吹嬰靈作祟及超度嬰靈之風，不論是出於善意的信仰，
或是出於斂財的動機，從以上看來均與正統的佛教信仰無涉，則已非常明
顯。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
＊聖嚴師文中提及之《長壽經》即《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》之
　略稱。

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 211.79.139.98
※ 編輯: mormolyca       來自: 211.79.139.98        (10/23 14:06)
推 sn7:他的意思是說 我來幫你超度嬰靈 我來幫你放生
→ sn7:作功德 但是請你們有錢的出錢 有力的還是出錢
→ visorkk:死亡後最晚四十九天就投入輪迴了
→ visorkk:佛弟子切切不可相信這種鬼神之說
→ visorkk:不過我也堅決反對婚前性行為跟浮濫的墮胎
→ visorkk:墮胎應該只有兩種情況下應該被允許
→ visorkk:1婦女患病 假如生育會有生命危險
→ visorkk:2 婦女被性侵害受孕
→ visorkk:現在台灣百分之九十九的墮胎都是 邪淫的惡
→ visorkk:果  唉
→ mormolyca:百分之九十九的數據可有依據？
→ xopowo:　 百分之九十九的數據可有依據?
→ xopowo:已知胎兒畸型或異常 這種情況也要100%允許?
推 chuit:  　 百分之九十九的數據可有依據？
→ xopowo:也有可能是經濟狀況不許可呀 99%實在偏頗!