Re: [討論] 淨空法師談：遠離遊戲機

[datoguo (秋)]

※ 引述《SandyCheeks (Free and easy wandering)》之銘言：
: ※ 引述《qaz1751 (迺貴)》之銘言：
: : http://www.youtube.com/watch?v=mYi7MseHzos
: : 不敢相信...
: : 那寫小說 殺小說人物呢
: 問：底下一個問題，弟子是創作小說的，時時刻刻要想著悲歡離合、
:     恩怨情仇的故事情節，好像跟正念和清淨心相違背，像這樣應該
:                               ^^^^^^^^^^^^
:     如何修行？
: 淨空法師談小說家的果報
: http://www.youtube.com/watch?v=YML8StmkvKo&feature=related


咱來完整的看看淨空的說法，針對人家的問題，淨空說：

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答：你要把寫小說的念頭放下，為什麼？寫小說、寫戲劇，
自古以來中國、外國果報都不好，這是你要警惕到的。
為什麼？跟如來正法真的是你所說的一百八十度的背道而馳，你怎麼能轉過來？
你真的要想轉過來，從事於這種行業的話，你先成佛、先成菩薩，然後倒駕慈航，
回到這個世間來用這種方法去表演，那就沒有錯了，那你就是普度眾生。
你沒有這個程度的話，這個東西對你決定有害處。
在二十幾年前我在台灣，我們的道場在景美，華藏圖書館，
距離我們道場很近的有個學校，那個時候叫世界新聞專科學校。
裡面有些學生常常到我這邊來聽經，聽多了，他們有些學影劇這個學系的，
知道這個問題跟你所提的是一樣的，來問我，他說這個會造很重的業，怎麼辦？
我就勸他們放棄這個學系，改修別的學系。
很多同學確實他明白、他覺悟了，不再念這個學系。
這是要有很高度的警覺，也要很有點福分，你才真正明白這裡頭的因果報應。
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1.佛教沒有制戒受持五戒的白衣不能寫戲劇。
  佛教沒有禁止白衣有情感或想像，更沒禁止白衣將情感或想像以戲劇紓發。

  人非草木，自生出至老死一直都有情感及想像，這是先天本能，
  用不著將情感及想像的戲劇化，一味的以不淨或失正念來打壓。

  更何況將有情感及想像，與情感及想像的戲劇化，視為是罪惡、有害的，
  並過度延伸以「正法與否」、「與如來正法背道而馳」來打壓，這是莫名奇妙的，
  我以為將情感及想像，與情感及想像的戲劇化視為是「與如來正法背道而馳」，
  顯然是拿中國傳統壓抑情感或想像的文化及道德觀標準來打壓情感及想像。

  情感及想像人類是先天本能，
  只是我們後天會以種種文化、道德標準將這先天本能視為是不應該的、有害的，
  而以種種主觀的價值觀標準及種種概念加諸在情感及想像之上。

  如果說情感及想像這種與生俱來的先天本能是一種罪惡，
  這種觀念基本上跟神權信仰的原罪概念沒啥兩樣，差別在於信不信有造物主而已。

  而且，按淨空的觀點，藏傳佛教大師很多也同時是言情文學大師，
  譬如六世達賴，即有著作情詩，真誠的紓發其情感，
  甚至還有大師專文著作探討情欲乃至性愛，
  所以按淨空的觀點，這些大師的著作也應該都是與如來正法背道而馳，
  這些佛教大師也應該都是萬惡之源。

  障礙我們的，從來不是先天俱有的情感及想像，也非基於紓發情感及想像的戲劇，
  而是對情感及想像的邪見與執著。
  用不著過度拿個人喜惡的道德觀標準伐躂情感及想像。

2.小說及戲劇基本上是作者情感及種種觀點的紓發，其目的也不是某種道德教化，
  其目的與本質，根本就與佛教不同，
  不適拿佛教....或許應該說不適拿中國尊儒文化的傳統道德標準伐躂人家，

  更用不著拿成為天人師的角度去看待小說及戲劇家，
  因為其目的本來就與佛教的目的不同，更不是某種道德教化。

  寫小說或戲劇，跟當上師教化眾生，是兩碼子事，
  用不著拿當天人師的標準去衡量小說或戲劇，
  進而要求要寫說小說或戲劇一定要成就者才可行。

  我不認同淨空拿他自己的道德喜惡標準去伐躂小說及戲劇。
  而且將小說或戲劇等虛構內容過度延伸用其喜惡標準去衡量....這是莫名奇妙的。

  如果一定要符合淨空喜惡標準的小說或戲劇才有意義，這更是非常好笑的事情。
  很多小說跟戲劇，都是反映社會底層的現實及無奈，
  乃至作者對於時政的期望與寄託，或者是作者的情感紓發，
  或許內容乍看與佛教的目的無關，但並非完全無意義及價值可言。
  這不是可以隨便用某個道德標準來伐躂的....

  佛陀也沒那麼鴨霸！

  更何況小說或戲劇的目的，也不是道德教化，用不著拿天人師的標準去看待。

3.再來，大乘的主張是心生境，而非境生心，
  對於同樣一個情境，有人生起種種情感漣漪，也有人生起種種正思惟，
  如果小說或戲劇是造成罪惡的根源，那人人看小說或戲劇也應都有同樣的問題，
  可是事實並不如此，豈能將生起煩惱的過患一味歸咎於是戲劇的罪惡？

  同樣的小說，有人看了覺得激勵人心，也有人只看到其中的黑暗面，
  豈能將一切過患歸咎在小說及戲劇創作上。
  如同賣刀者，有人買刀用於烹飪，有人買刀用於殺人，
  豈能將一切殺業歸咎在製刀、賣刀的人身上。

  宗薩仁波切說：「世界不完美，表面的平靜背後可能藏著可怕的東西，
  電影描述殺人，但看的人有能力克制自己不去殺人，正面的力量與佛法相通。」

  一味的將罪惡歸咎於是小說或劇戲的問題，更甚者將之見為與正法背道而馳，
  按大乘心生境而非境生心的觀點，到底是境的問題？還是心的問題？
  到底是誰的問題？是小說或戲劇的問題？還是淨空的主觀價值觀標準心的問題？

4.我不認同淨空過度拿其喜惡標準伐躂影劇系。

  我強烈反對淨空污名化影劇系。

  佛教自古以來都是順世間立說，從不否定世間學問的價值。
  更何況因明家還認為，世間一切學術、探究一切學術，都有啟發正智的功用。
  此於陳那、世親乃至法稱論師一脈的唯識、因明家更是如此說。

  淨空憑啥反對影劇系?!

  淨空最後的反對影劇系的論點，顯然是拿其喜惡標準伐躂影劇系的學術價值。
  我認為這是反智教育。
  更何況影劇系的目的也不是當佛教的上師，更不是某種道德教化，
  人家不是讀佛學院，也不是要當天人師，
  用不著拿成為佛教天人師的標準去看待影劇系。

  依淨空邏輯，世人除了佛學院之外，可能沒啥科系可以念了。



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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 60.250.200.94
→ oolontea:根器問題。
※ 編輯: datoguo         來自: 60.250.200.94        (10/26 14:36)
推 milandi:嗯嗯 直接按end 科科
→ mormolyca:二樓表現正好應證一樓"根器問題"之說～
→ milandi:科科 我應該連有沒有根器都談不上吧
→ milandi:阿彌陀佛