Michael來信問瑜伽師地論
敬愛的 張老師!
現尊師囑,讀瑜伽師地論完畢.[八十卷後不知其然,所以略過.]有一些問題,請教. 望于百
忙中回覆:
瑜伽師地論卷第一
本地分中五識身相應地
1. 嗢拖南曰?
誰是嗢拖南?
2.復次雖眼不壞、色現在前，能生作意若不正起，所生眼識必不得生。要眼不壞、色現在
前，能生作意正復現起，所生眼識方乃得生。如眼識生，乃至身識應知亦爾。
1.能生作意是什麽?是意識嗎?
2.若是意識,那麽五識的現量怎麽說?
3.復次由眼識生、三心可得。如其次第，謂率爾心、尋求心、決定心。初是眼識。二在意
識。決定心後、方有染凈。
五識沒有染凈?
瑜伽師地論卷第二 本地分中意地第二之二 子二．一切種子識
4.又諸種子、即於此身中應受異熟、緣差不受。順不定受攝故。然此種子、亦唯住此位。
是故一一自體中、皆有一切自體種子。若於一處有染欲、即說一切處有染欲。若於一處得
離欲、即說於一切處得離欲.
不懂. 為什麽"若於一處得離欲, 即說於一切處得離欲".???
非常感激!
Thanks and Best Regards,
Michael Dong
張老師回覆：
1. 嗢拖南曰？誰是嗢拖南？
答：根據《Digital Dictionary of Buddhism 電子佛教辭典》：
「嗢拖南曰」為「the outline verse says...」
2. 「復次雖眼不壞……」到了：「五識沒有染淨？」
問：能生作意是什麼？是意識嗎？若是意識，那麼五識的現量怎麼說？
答：洞悉能覺所覺是大阿羅漢境界；然後超越此洞悉，且即此用、離此用，離此用、即此
用，是菩薩境界；超一切意識，在常寂光的常樂我淨中，普契一切，是佛境界。
從經中之王《華嚴經》「四聖諦品」一開頭就說：眾生是罪，亦即凡夫的五識皆罪也。注
意：這話是文殊菩薩說的，不是張尚德說的。
下面和你說一下意識也就是第六識與前五識關係的問題。
意識問題，是唯識學最根本問題。說第七末那識是第六意識的根根，又叫做意根。
我的認識是，沒有第八識阿賴耶識之所謂「種子」，又哪來所謂意根和意識。同時，最難
理解也只有用自己的經驗才能理解的是（不是文字語言，而是證量），眼、耳、鼻、舌、
身前五識、第六意識、第七末那識、第八阿賴耶識都有五徧行：
作意、觸、受、想、思。
這是什麼意義呢？
意義是說，人的存在之全體作用，都少不了「意」，有「意」，然後才有觸，有觸才有受
，既受便有想（粗想），能想便有思（細想）。
「春眠不覺曉」（粗想---無明盲目意志的生之欲投胎也），「處處聞啼鳥」（前六識起
了作用）；「夜來風雨聲」（分別作用、情執也）；「花落知多少？」（情執中的情執也
！）---都脫離不了「意」（廣泛意義。）
從佛法果位上做理解，大阿羅漢的非想非非想處定，有時還會有想，但已無粗想，仍有細
想。正因為有細想，若遇到微細無明上的某種因緣，仍然要去地獄打滾。這就是唐玄奘大
師《八識規矩頌》中所說的：
「引滿能招業力牽。」
什麼業力？
種種煩惱的業力。
因此，要坐斷意根，才能轉掉意識種子的是是非非、恩恩怨怨、分分別別。
佛洛依德的性心理學，也深透這層道理。他完全是從眾生原始性的荷爾蒙方面做理解，不
過他的理解只到唯識所說的第七識，即了解原始性的性之盲目衝動的情執，未能了解眾生
性之存在的根源是阿賴耶識，即種子識。西洋的心理學，自佛洛依德以後，更進一步在各
類動物的生之欲、求生、避禍……種種行為反應上做理解，俄國心理學家巴甫洛夫的狗的
條件反射……，以迄近年來了解了老鼠的基因，有百分之九十以上，是和人的基因相同，
都是生之欲的意識作用。
因意識而引生觀念，從而發為行動。人的意識有哪些呢？
一、 錯亂的認識與心能理論的認識功能。
錯亂的認識，唯識將其稱做「非量」。心能理論的認識功能，一切抽象思考的邏輯、數學
、辯證法、科學思想等，唯識學稱其為「比量」。
這兩者的活動內涵，重在自主思想的內在性（主觀的），其活動外延，不管對與不對，泛
泛的落在眼、耳、鼻、舌、身、意（六根），色、聲、香、味、觸、法（六塵），眼識、
耳識、鼻識、舌識、身識、意識（六識）上。之所以稱為「泛泛的」，乃在此意識層面，
非依前五識也。因此，在此意識層面中，有獨影境的獨散意識，也就是獨頭意識的作用。
獨影境的獨散意識是說：
第六識（意識），不緣眼、耳、鼻、舌、身前五識，它很「散」也。之所以很散，它只是
獨緣過去、現在、未來三世主觀與客觀（將主觀當作客觀對象）、因因果果、是是非非、
空花水月的這個那個之錯認、錯想、錯覺也，人世的亂在此。
之所以稱為獨影境，這完全是自己的妄想分別，所顯之境相，非真有其境相，實為主觀具
有的一種妄想功能作用，唯識學稱這種妄想功能作用為「見分」，見分所生之不實現相，
乃識（即見分）所變現者。試以比量的科學推測為例，有天文學家謂地球大恐龍所以消失
絕種，是因一次有小行星撞擊地球，這種說法，是這位天文物理學家相信小行星一撞地球
，地球生態便遭破壞，恐龍便缺食物，由之絕種。可信乎？不可信乎？
二、 意識除獨頭意識外，另有五同緣意識、五俱意識、五後意識。
（一）五同緣意識者，為心的認識力之現量，是與眼、耳、鼻、舌、身同時而起，也就是
說，前五識的感官、感覺功能作用，會歸到第六識（意識），或者說意識落在前五識上。
（二）五俱意識者，是人最麻煩、最自己製造問題的意識，它不僅與前五識同時俱起，其
在緣眼、耳、鼻、舌、身五境中，且傍緣六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）
、六境（六塵---色、聲、香、味、觸、法）、六根（眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、
意根）十八界之種種意識活動層面上。因此其乃現量、比量、非量一起抓也，人自己把自
己搞死，在此。
釋迦牟尼佛說：
千萬莫把自己搞死。
（三）五後意識，為生於五俱意識之後念，緣前念五境之境，及緣其他一切法之意識，一
句話：
什麼意識都來也，當然少不了獨影境的獨頭意識。
要提醒一句的是：
真正徹底了解意識，實在是一件不容易的事。
從佛法來說，它涉及到人的過去、現在、未來三世因果，六道輪迴、成羅漢、成菩薩、成
佛的存在過程之意識型態。
從人本身的身心來看，它涉及人的全面心理和生理結構。意識在哪裡？意識在人體的哪一
部份呢？
在西洋哲學中有專談「物質與記憶」這一類的書，說記憶在腦部。腦部又在哪裡？為什麼
各個人腦部的記憶不同呢？
從現有的知識做理解，人每秒鐘有幾萬個念頭，將腦細胞活動時所造成的電場變化加以放
大後，以波型顯示腦細胞的活動情況稱為腦波，腦波可分為Alpha 波(8-12 赫茲)、Beta
波(13-30赫茲)、Theta 波(4-8 赫茲)等。任何阻斷腦中電子傳遞的事件都可能會導致腦
部功能異常，造成癲癇等疾病。人體腦細胞每隔一段年日就要新陳代謝，更換成新的細胞
。往世、現在、未來世，自己的腦子並不同也。
究實說來，人對自己是很難了解的，慢慢修吧！
現代的生理與醫療知識，心臟、腎臟都可以移植。你，Mr. Dong，如果要複製，現在世界
人口六十多億，也可複製出六十多億個Mr. Dong。你哨子一吹，六十多億個Mr. Dong集合
，那麼哪ㄧ個Mr. Dong是本尊呢？
釋迦牟尼佛早在佛經中把這些問題說透，慢慢參吧！
Michael老弟：
你問我的問題涉及佛法全部，下面就不回答了。
達摩書院張尚德教授答覆
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