這樣的說法不是很完整
對於未解脫的人
很多的生活的經歷或者經驗
的確是會累積出所謂的處世智慧
或者你這邊說的一般的智慧
但是,就"經驗"的本身,它是中性
它是緣起生滅的一環
當然就無所謂執著的問題
會產生佛教的執著問題
是指哪些會引起憂悲苦惱的任何事物,當然也有可能是經驗
但是苦集的原因不是在這些事物
也是在所謂的"我",及以此引起的"我所有"
所以"經驗"不會成為"障礙"
而是看你是否執取了"我"
而更廣泛的來說
很多的經驗可以讓我們在社會生活上更多的方便與心得
這些經驗都是很好的,怎麼會是障礙
但這些廣泛的經驗跟佛教的修行是較無關的
因此不宜混為一談
佛教的修行還是著重在引起憂悲苦惱的苦本身
將生活或者社會任何的經驗都拿來
是會混淆修行與法義的重點
在上述提到經驗的本身是中性
必須強調,對解脫者來看是如此
但對未解脫者來說,不是如此簡單
對解脫者而言,生活都在八正道中
因此其生活的經驗也是在八正道的範圍
但對未解脫者而言
生活的經驗可能包含了貪,嗔,掉悔,昏沉,疑等等惡不善法
甚至有些人殺人放火之類
那些當然就不是所謂中性的說法了
也當然是要避免產生那些經驗
而佛經所謂的"清淨智慧"
指的是滅盡惡不善法,不受後有的究竟解脫
當然是跟累積的處世經驗是有很大的不同.
希望這樣有解釋清楚.
※ 引述《octopusy (gg)》之銘言：
: "經驗"對於一個人來說
: 是否是一種執著呢?
: 否則年紀越大 或者經歷越多事情的人
: 常常會比較有自己的主見 甚至偏見
: 反而小孩子是比較沒友執著的
: 以修行人的觀點
: "經驗"是否是走向"一切皆空"障礙??
: 老人家心中有很多處事經驗 做起事很穩重周到 一般稱為是智慧
: 但這似乎跟佛經裡面那種"清靜智慧"不同
: 難道那是執著???
: 請教各位了~~~~感恩
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