我的看法跟您不大一樣....
既然來到人世...人世間有七苦
救代表人世間是不完美的...這是一個苦樂參半的五濁世界
如果要完全沒有苦...那就得道天道去....
雖然苦很苦...但是您不會無因果就受苦....會受苦是有因果的
用智慧去關照....痛苦其實也是讓我們追求進步的原因
超凡入聖也由此開始....所以也才有天上修百年...不如人間修一天的說法
這世間最絕望也了不起
是妻離子散...所求不願....潦倒落魄..受盡世人唾棄...然後受千刀萬剮而死而已
但這都是暫時的...比起三惡道...我們該慶幸很多.....那是難以忍受的苦...時時受苦行
連自己想起"我在受苦"的時間都沒有...生生死死...求出無期
但是回頭來說...三惡道會有...那有是眾生的業感召來的....也是暫時的....
只要業滌淨....他也會成佛....如果太順利....那也會落到不思修行的境地而已
所以用智慧觀照苦....用慈悲拔除別人痛苦...悲智雙運
您就是菩薩...您就是佛
阿彌陀佛
※ 引述《octopusy (gg)》之銘言：
: 非常感謝您的回答
: 我另外想補充一個想法
: 我昨天看了一公升的眼淚
: 我覺得很多苦是沒有辦法消除的
: 當我看到一些健康的和尚講道理
: 講說人生的苦都是短暫的不是真的
: 但我都很想問他們說
: 他們有嚐過走投無路的滋味嗎
: 他們有體會過絕望到不想生存的感受?
: 感覺有一些講師講法
: 就用他們經歷的角度再看世界
: 他們自己經歷沒有痛徹心扉的苦
: 卻講的好像 苦是很容易超越的
: 有人說明心見性就超越一切苦
: 但我其實滿懷疑這種可能性的
: 世界上不治的絕症這麼多
: 折磨人到憔悴的病很多
: 我不認為苦是這樣就可以超越
: 就算練到
: 完全不因這些事情影響醒情緒
: 那根木頭人有什麼兩樣呢?
: ※ 引述《phoneme (向日葵)》之銘言：
: : 您所描述的經驗內容,
: : 符合部份四聖諦對"苦諦"的描述--因為這確然符合事實的觀察--
: : 而佛教是同時重視世俗和勝諦觀察的教育. 0.0
: : 不過據在下所知,佛教並不悲觀!
: : 因為除了覺知苦之外,尚能進一步去止息它.
: : 當我們觀察到苦的確實存在之後,
: : 我們能夠正確地瞭解苦生起的原因(集諦);
: : 經由正理思惟和行持的證驗,了解苦的原因是能夠依"法"而止息(滅諦),
: : 而這條通往痛苦止息的路途,是八正道(道諦).
: : 也有由佛教法的觀察是合於實相、法、真理,因此它能夠經由被重複地驗證並得到證實.
: : 佛教法並不只是一個基於世聰智辯而建立起的哲學....可貴就在這裡.
: : 因此個人認為,佛教法不悲觀的原因在於,
: : 在瞭解事物的真相後,有能力在世俗的法上繼續利他自利的行為,而不認為是"苦".
: : 做一件事情之前、中、後,我們完全瞭解這件事是無常的、不確定的、不恆常的,
: : 所以不會以執著的方式去執取它,
: : 也由於是用正確的思惟來處事,能夠在行事的同時使洞悉實相的能力更深、廣.
: : 同樣是跌倒了,如果我們能了知無常、苦、無我是世間的實相,就能夠因瞭解而感到自在;
: : 而無法深切觀察這一實相的人,會感到痛苦.
: : 比方說,幼小的孩子雖然輕輕跌倒也會既痛苦又吃驚地哭起來,
: : 但當他因為長大而漸漸明瞭跌倒帶給他的影響,同樣程度的跌倒他就能夠接受.
: : 差在哪裡,跌倒的痛苦並不會因為瞭解而消失啊. 0.0
: : 再打個打方.....如我們吃辣椒!
: : 吃辣其實是一種痛覺,如果一個人一生沒有吃過辣也不知道辣椒是種食物,
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