推 a3435357:"只趣向單一的目標(涅槃)"跟"通向涅槃的 219.81.195.24 11/02 21:54
→ a3435357:唯一道路" 是兩回事 219.81.195.24 11/02 21:54
: : DN.22 大念處經:
: :
: : 如是我聞。一時，世尊住拘樓國，名劍磨瑟曇之拘樓人市鎮。於其處，世尊告
: :
: : 諸比丘曰：「諸比丘!」彼等比丘應諾世尊：「世尊。」世尊如是曰：
: :
: : 「諸比丘!為眾生之清淨，為度憂悲，為滅苦惱，為得真理，為證涅槃，
: :
: : 唯一趣向道，即四念處。
: :
: : .....
:
: DN.22
:
: The Blessed One said this: "This is the direct path for the purification of
: beings, for the overcoming of sorrow & lamentation, for the disappearance of
: pain & distress, for the attainment of the right method, & for the
: realization of Unbinding -- in other words, the four frames of reference.
: Which four?
:
: http://www.cambodianbuddhist.org/english/website/canon/sutta/digha/dn22.html
:
:
正念之道 帕奧禪師
佛陀在經上說：四念處是單一的道路。何謂「單一的道路」呢？它的意思是指：本質上，
這不是一條雙向的道路；或者指：這是一條「單獨的路」，因為這條路必須自己單獨走，
沒有伴侶同行。所謂「沒有伴侶」有兩種情況：一、捨離與群眾來往之後，獨處而沒有夥
伴。二、透過內心寂靜而捨離愛欲。
或者由於這是最上等人之路，因此稱為「單一的道路」。在一切眾生之中，世尊是最上等
之人，因此這條路稱為世尊之路。雖然也有其他人走在這條路上，但是由於這條路是由世
尊所開創的，因此稱為世尊之路；所以有一句話說：「婆羅門，世尊是未創之路的開創者
。」這條路只在佛陀的法與律當中才有，是外道所沒有的。因此佛陀說：「須跋陀，八聖
道分只存在於我的法與律當中。」再者，「單一的道路」指的是它通向單一的目標，意即
只通向涅槃。雖然在初步的階段此法門可透過不同的方法來修行，但是到了後來它只趣向
單一的目標，即涅槃。這就是為什麼娑婆世界主梵天（Brahma Sahampati）說：
「佛陀充滿慈悲，他見到無生的涅槃，並且見到通向涅槃的唯一道路。過去的諸佛與聖者
依循此道而渡過生死洪流；未來的諸佛與聖者依循此道而渡過生死洪流；現在的佛與諸聖
者也依循此道而渡過生死洪流。此道路就是八聖道分，這是想要證悟涅槃的人必須經歷的
道路。」
疏鈔解釋說：由於涅槃是獨一無二的，也就是說沒有愛欲共相伴隨，因此稱為單一。有一
句話說：「真理只有一個，沒有第二個。」因此八聖道分是唯一的道路。
為什麼只有念處被稱作「道路」呢？除了正念之外，不是還有其他的聖道分嗎？即正見、
正思惟、正語、正業、正命、正精進與正定。當然還有其他的聖道分，但是提到正念時，
所有的聖道分都被涵蓋在內了，因為它們與正念同在。
註釋繼續解釋說：稱為「道路」的含義何在呢？其含義為它是通向涅槃的道路，並且是想
要證悟涅槃者必須經歷的道路。
關於「單一的道路」，從前有下列這一段重要的討論：
小龍三藏長老（Elder Tipitaka-Culanaga）說：「念處之道是八聖道分中的前行道。」意
即那是出世間聖道生起之前的世間修行道。
他的老師小須摩三藏長老（Elder Tipitaka-Culasuma）說：「念處之道是合行道。」意即
那是兼有世間法與出世間法的修行道。
小龍長老說：「尊者，此道是前行道。」
他的老師說：「賢友，此道是合行道。」
由於他的老師仍然堅持己見，小龍長老就默然不再答辯。他們結束討論，但是沒有達成結
論。
他的老師在前往浴室的路上思惟這件事，他背誦經文。當他誦到「諸比丘，如此修行四念
處七年的人……」這段經文時，他下了一個結論：出世間道心生起之後，不可能一直處在
道心之中持續七年之久，因為道心只生起一次，維持一個心識剎那而已，因此他的學生小
龍長老的見解是正確的。那天正好是陰曆初八布薩日，輪到小龍長老開示佛法。當開示正
要開始時，小須摩長老來到講堂裡，站在講台的後面。
當小龍長老誦唸開講的偈頌之後，他的老師以眾人可以聽見的聲音對他說：「賢友，小龍
。」小龍長老聽到老師的聲音，就回答說：「什麼事，尊者？」他的老師說：「我所說『
念處之道是合行道』是不正確的；你所說『它是前行道』是正確的。」正如這般，古代的
長老們並不會互相嫉妒，不會像握緊一束甘蔗那樣地固執自己的見解。他們採取合理的見
解，而捨棄不合理的。
於是小龍長老了解到：對於連他的老師這般精通佛法的人都會混淆的觀點，未來的梵行者
就更加不能確定了。他想：「我要引用經典上的話來解決這個問題。」因此他引述了《無
礙解道》（Patisambhidamagga）中的這一段話：「念處之道這個前行道稱為唯一的道路。
」為了詳細說明此事，並且顯示為什麼本經所開示的是前行道，他進一步引用《無礙解道
》的話如下：「最上之道是八聖道分；最上之理是四聖諦；最上之法是離欲（涅槃）。這
是唯一的道路，沒有其他道路能使見解清淨。依循此道路而行，你就能降伏魔王，滅盡眾
苦。」
修行此單一的道路能獲得七項利益，那就是：使眾生清淨、超越憂愁與悲傷、滅除痛苦與
憂惱、成就正道與現證涅槃。
經文中所說的「使眾生清淨」意思是：使受到貪、瞋、痴等煩惱污染的眾生得以淨化；眾
生捨離諸漏之後，都能達到最高的清淨。然而，藉著身體的清淨並不能達到佛法中所教導
的煩惱之淨化。
偉大的知見者並不如此教導：
眾生由於身體的污染而污染，
或由於洗淨身體而得到淨化。
偉大的知見者如此宣示教導：
眾生由於內心的污染而污染，
眾生透過內心的淨化而淨化。
（相應部．iii．第151頁．P.T.S.版）
所以《相應部．皮帶束縛經》（Gaddulabaddha Sutta）中說：「染污的心污染眾生，清淨
的心使眾生清淨。」
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修行的本質是去觀察動機和審視心。你必須有智慧，不要去分別。如果別人不一樣，別
煩惱。你會因為森林裹一棵彎曲的樹高度和直度都與其它樹不同而懊惱嗎？那是很愚癡
的！別去衡量別人，各式各樣的人都有，不需要去承受希望改變他們的重擔。如果想改
變任何事物，就去改變你的無明成為智慧吧！---阿姜查《樹》
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