Re: [討論] 淨空法師談：遠離遊戲機

[midas82539 (喵)]

※ 引述《SandyCheeks (Free and easy wandering)》之銘言：
: ※ 引述《datoguo (秋)》之銘言：
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: 如果有人說，歌、舞、音樂、戲劇等演藝，是自娛娛人，能帶給人們歡笑，是有
: 貢獻的，會有好的福報，這樣的觀點，就是邪見了。邪見比錯誤的行為影響更深
: 遠，因為邪見者不知道自己所做是錯的，就沒機會改正，會一直錯下去的，所以
: 經中都說，邪見者墮地獄、畜生二途。
這點要強調的是，邪見是指：寫作自娛娛人會有好福報→不會墮地獄
這的確是和佛教教義相左...
: 與這個故事類似的，還有《雜阿含第九○八經》、《相應部第四二相應第三經》
: 、《別譯雜阿含第一二三經》的破斥戰士奮勇作殊死鬥，死後得以因此生天的邪見
: 。佛陀以在麻繩上澆水，能使麻繩更緊，來比喻帶著貪、瞋、癡的歌舞戲劇表演，
: 只會強化貪、瞋、癡對眾生的束縛。同理類推，想以任何帶著貪、瞋、癡之事，來
: 止息貪、瞋、癡，可以說都是邪見妄想了
這點是要在『讀者會受作者影響→產生貪、瞋、癡妄念邪見』才會成立





難道人看了三島由紀夫的《金閣寺》，就真的相信有個小孩去過金閣寺，但發現和想像
不符，所以就生了瞋念一把火燒了金閣寺嗎？
會進一步想去日本效仿燒了金閣寺嗎？


歌舞戲劇表演使人起心動念，而產生貪、瞋、癡妄念邪見，再怪罪是歌劇表演的作者
視為妖魔鬼怪，那就跟一個看《色‧戒》的湯唯脫衣，就起心邪念而出外強暴女孩

再怪罪說：『不是我的錯！誰叫李安導著那麼有暗示性的東西？讓我入於罪呢？』

跟一個在路上看到哺乳的母親，起心動念對母剝去衣物而強暴之
在怪罪說：『誰叫她要在大街上脫衣哺乳？那麼淫蕩被我幹也是應該！』


這種言論一樣，問題明明是讀者為何會起心動念動邪見？是怎麼樣的思維使他如此？
他應該要怎麼想才能歸於正見。
不思如此而單純的批評與怪罪作品與作者，起事者，那不叫勸導，那是歧視！



也難怪現今被叫末法時代了
一個宗教律法可以拿來評斷世間職業學問的貴賤，好壞，甚至影射其人會下地獄
而要符合佛法的作品才是對的。

那這種邏輯其實是對其他職業的歧視，偏見，甚至是一種思想的控制


也許末法並非是眾生墮落的結論，而更是應證某些佛學者拿佛法合理化歧視的結果
拿佛法評斷文藝作品的價值，再論作者會下地獄，這不僅是一種人身攻擊
也是佛教已經陷入一種我執的邪見的遺憾狀態
: : 2.小說及戲劇基本上是作者情感及種種觀點的紓發，其目的也不是某種道德教化，
: :   其目的與本質，根本就與佛教不同，
: :   不適拿佛教....或許應該說不適拿中國尊儒文化的傳統道德標準伐躂人家，
: :   更用不著拿成為天人師的角度去看待小說及戲劇家，
: :   因為其目的本來就與佛教的目的不同，更不是某種道德教化。
: :   寫小說或戲劇，跟當上師教化眾生，是兩碼子事，
: :   用不著拿當天人師的標準去衡量小說或戲劇，
: :   進而要求要寫說小說或戲劇一定要成就者才可行。
: :   我不認同淨空拿他自己的道德喜惡標準去伐躂小說及戲劇。
: :   而且將小說或戲劇等虛構內容過度延伸用其喜惡
: :   淨空最後的反對影劇系的論點，顯然是拿其喜惡標準伐躂影劇系的學術價值。

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※ 編輯: midas82539      來自: 114.42.220.131       (11/01 00:59)
推 datoguo:同意。
→ mgdesigner:不得不大推這篇！有見地
推 nn1975:推
推 dirak:講得真好。