昨天我們講到第三天，天上也有層次的，也是他積累的善業，依著他善業而定生的天數不
同，一重天比一重天高。過去這個都沒講，唸唸就是了。談天，談天天天談不到，因為咱
們大家都是臆度了，根據歷代祖師這樣作說的，有沒有去過的？有，例如印度無著菩薩，
他一有點什麼事就到兜率天請彌勒菩薩給他說的，有的阿羅漢能可以到達諸天。但是這個
里程的計算方法，天的高低，那在空間怎麼來計算？就是現在我們這個探月衛星上天，圍
著月亮在那轉，圍著月球轉，那是根據飛機它一個小時能飛好多，這樣來算它里程。但是
空中有時候有阻力，氣壓的阻力，都不一定的，這叫談天。因為大家過去對這類問題知識
咱這沒有的，因為這沒有事實證明，只能大概根據歷代祖師這樣說而說一下子。
我們說到第三天，四天王天、忉利天，現在我們說的第三重天叫燄摩天，有時候叫須燄摩
天，它比忉利天要高了，高一層。這個一層距離很長，不是拿人間的里數說的。這個欲界
的第三重天，一到了第三重天了，太陽跟月亮的光沒有了。因為這第三天高於太陽和月亮
，日光跟月光它們的光明都不起作用了，因為它們在底下一層，燄摩天就比它們高上去。
但是天人每個人的身上，天人的身上，生到燄摩天每個天人的身上都有光，他自己的光明
，自具有光明。因為他放的是他身上光明，這種光明忉利天沒有，得生到燄摩天才有，屬
於修得的，他自身帶的光明。
在我們講華嚴經，華嚴合論的李通玄長者，他在山洞裡頭寫華嚴經注解的時候，沒有燈光
，山洞裡頭很黑，但是李通玄長者他兩個眼睛自然就有光，就像小電燈泡一樣，他就用他
自己目光，這也是奇人，等晚上他眼睛自然就放光。大家看見過豹子沒有？野獸沒有？野
獸晚上眼睛有光。咱們在中國有些人能知道很多事，一般常人不知道的，給他起個名字叫
特異功能，因為他雖然是人，他跟別的人不一樣，有種特異功能。不止李通玄長者，清涼
國師注華嚴疏鈔的，他晚上眼睛都放光。有些祖師他的眼睛晚上放光，他就晚上什麼都看
得見，他自己的光明看得見。
過去我們有一位老師父，唐朝時候一位大德，他看看經看看的入定了，看著經就入定，這
個不是習禪定那個定。看看經他忘了，不知道是夜間了，他還繼續在看，他的眼睛有種特
異功能。但是突然間他想到洗手間去，一想到洗手間去，眼睛光沒有了，經也看不見了，
他摸黑。就是在那個時間，他看經的時候，心裡頭沒有注意是白天黑夜，一直把他那個心
注意那個經文上去看，他不知道是黑夜。這類情況有些個我們的道友之間有，精神的高度
集中，他並不知道黑了，他還照樣看，那就眼睛有光明。這種光明是什麼？三昧，他入了
三昧的境界當中，這是一種特殊的。
但是燄摩天的天人，所以能生到燄摩天的天上的，他身上都帶著有光。所以在燄摩天，這
個天叫燄摩天，沒有黑夜白日，二十四小時都一樣的，沒有晝夜的分別。那他們怎麼計算
時間呢？也計算時間，計算他人的壽命，天人的壽命。因為他這個天上有產生各種的花，
但是它以蓮華為主，蓮華開了是白天，蓮華合了是夜間，就是一開一合。他們那的蓮華不
像咱們人間的蓮華，到冬天前早都死了，他那沒有冬天，也沒有夏天，沒有四季，就是以
蓮華為主，蓮華開是白天，蓮華合就是夜間。
一般的形容著這個燄摩天的天人，他們的人身有好高呢？二百四十丈。拿人間的一尺一尺
，十尺為一丈，二百四十丈，那燄摩天就比忉利天人高出一倍。但是燄摩天的人壽命是兩
千歲，這個兩千歲是在燄摩天的兩千年。從人間往天上說，一個天加一倍，一個天加一倍
。它那個兩千年跟人間的算法不一樣，是他天上的兩千年，燄摩天的兩千歲。它的時分叫
妙音時分，跟人間也不一樣。妙音就是他身上有光，光裡頭含著有音，就形容這一天的情
況。拿人間計算，一億四千四百萬年，他這兩千年要合到我們現在的人間的壽命，一億四
千四百萬年就是燄摩天的兩千歲，這是燄摩天的壽命。
因為在這個天人，他是看見了人間一切的變化。在我們中國修道的道家，不是佛家的，是
道家，他修道的時候他要看時間好長，他就看他住室前面的樹，一會兒樹葉黃了，一會兒
樹葉綠了，一會兒黃了，一會兒綠了，黃了的時候就冬天了，綠的時候就是夏天，他不知
道他壽命好多歲，他就看見他那棵樹，門前的樹木花草，一會兒黃了，一會兒綠了，一會
兒黃了，一會兒綠了。所以你拿這個一億四千四百萬年合計他那兩千歲，因為他看見人間
無窮無盡的變化。所以你要生到燄摩天去的時候，怎麼能生得到呢？五戒清淨，殺盜淫妄
酒五戒清淨。光修十善業不行了，還得受戒，就持五戒。還要樂施，還要行六度的布施度
，不殺、不盜、不邪淫、不妄語，五戒持清淨，臨終生到燄摩天。這是在天上說第三天，
四王、忉利、燄摩。
第四天叫兜率陀天，這個天跟其他的天不同，也翻睹史多天。在玄奘法師翻譯的，凡是法
相宗都叫睹史多天，性宗顯教分的都叫兜率陀天。這是欲界的四重天，都在欲界之內的，
有五欲；感到清淨的梵天沒有五欲了。兜率陀天跟其他的天不同的原因在什麼地方？這天
分兩層，一個內院，一個外院。內院是圓滿了佛道的果位，下生人間成佛，就是十地圓滿
等覺菩薩住的是內院，就是現在彌勒菩薩就住在兜率內院。因為這個內院完全是菩薩，他
在那等著下人間來成佛，所以叫等覺菩薩位，那是住在內院。
這一天跟燄摩天不同，因為它離人間太遠了，這個是說一百二十八萬里。這個數字不確的
，拿什麼計算的？但是這是大概這麼一說，比燄摩天又加了一倍。地都是雲彩，咱們看到
都是雲彩，沒有實體的。所以我們坐在飛機上往下看，全是雲層，大家坐飛機都一樣，都
知道了。你在天看下一天全是雲層，大概跟我們坐飛機往下看的情況相似吧！
它與前面不同的原因是什麼？這個兜率天一共有五十層，一層一層一層，有五十層，一層
一層不同。它這個層次是拿雲彩來分的，不是大地。這個雲彩為什麼一層一層不同呢？業
，就像我們人間你所做的業，你做哪一個業就哪一個境界相。大家作夢的時候有沒有哪種
現象？夢遊，作夢遊了很多的地區，自己也沒到過。這種原因是過去你是從天人下到人間
的，你這個識神當中還可以回念過去，就是夢境。因為這個兜率天這一天有五十層，這是
上下這樣關係。現在如果咱們到美洲，或者到澳洲，或者到哪去，咱們從這個亞洲到那個
洲去，中間不同，但是它不是上下，好像是平行的樣子。例如我們跟美洲，我們的黑夜是
它的白天，它的白天是我們的黑夜，都在這個地球上，地球是旋轉的，一會兒給我們轉到
底下去了，一會兒把他轉到底下去了，就是圓的，它是圓形的。這個天不同，它是自然的
業報所感，不是人工修的。全是宮殿，宮殿是虛空，這個天有五百億的宮殿；因為它有五
十層，就是五百億。每一個天宮裡頭都有一個主人，宮主，這個天宮的宮主，那他就很多
眷屬了，這個數字就不一定了，看你功德修煉的大小，從年齡來計算的。生到這個天的業
因是什麼？就是布施。這個天的天人的年齡是四千歲，以天上兜率天的計算是四千歲，人
間是五億七千六百萬年。地球發生很多變化，天沒變的，天還沒變，但是要得行布施。十
善業是具足的，還要持五戒，還要加行布施，這是兜率天生去的。
第五天是化樂天。它是變化，這個天是非常的變化，六欲天第五天就叫樂變化，快樂隨時
變化的，愈變化愈好。什麼變化呢？就是色身香味觸能夠使你快樂，不是一種，隨時在變
化，愈變化愈愉快、愈變化愈愉快。離人間就遠了，三百五十六萬里，這個里程是空中的
，沒誰去計算的。從地表都是雲層，從咱們地往上去都是雲，它沒有地，以雲層為地。生
到這個天的人，他的身量是四百丈，壽命八千歲。這個八千歲為什麼在人間說那麼多年限
？因為它的一晝夜是人間的八百年，才是化樂天的一晝夜，那他壽命就非常長了。這是由
布施、持戒，還要多參加法會，多聞，多聽經，跟三寶有關係的。
第六天他化自在天。這都是屬於人間的天，因為跟人間的五欲境界相同，叫六欲天。欲界
天到此為止了，欲界最高的天就是他化自在天，多數都是化現的，叫他化。但是必須得修
十善，還要行布施，還要假多聞，多聞就是多聽佛法，參加法會。以他的神力到我們人間
參加法會很容易，他能變化，變化是人，能參加法會，參加人間的法會。非得到他化自在
天能夠自在，能夠參加佛說法的法會，或者法師說法的法會，他能參加的。但是不一定都
有，有的人有過去的宿業，善根深厚，有這個因緣。這個因緣就是喜歡樂於聞法，持五戒
，行十善。因為有這個功德，五戒、十善再加上多聞，能生到這個天。他化自在天，為什
麼加個他字是什麼意思？這個天一切變化的東西是用別人的力量，或者菩薩的力量，或者
諸天的力量，把人家變化的東西他來享受，這叫他化自在天。就是把人家的好處，他以迴
向的力量成他的了，所以叫他化自在天。
但是是以五欲境界分別層次的，所有的快樂實際上是五欲境界的快樂，所以叫六欲天，這
六天都有欲。四王天的第一天跟人間大致是一樣的，例如人間結婚有夫婦，四王天如是，
但是不是人間的那種形象，四王天的時候，互相拉拉手就能生小孩，跟人間不一樣，拉拉
手他就能生育。他化自在天只要見見面，笑一笑，跟人間看到了笑一笑；四王拉拉手，化
樂笑一笑。所以在楞嚴經上講這個講得就很清楚，他們每一天的欲境跟人間不一樣，除了
四王天，他是輕微得很，只是表示一下，所以每一層天的欲望跟人間都不一樣。
例如說釋迦牟尼佛到忉利天說地藏經的時候，除了六欲天的天人之外，還有上界的十八重
天，那十八天就分為四禪，以禪定修禪定的功夫，靠定力了。初禪、二禪、三禪、四禪，
一禪天到三禪天每一禪有三天，到三禪，三三就是九天，等到四禪天也有九天；一二三是
同列一個行號的，四禪天不同，四禪天九天跟前三個禪定的九天不同；四禪天一天有九天
，一禪三天，二禪三天，三禪三天，一至三是九天，四禪天一禪就有九天，所以叫十八梵
天。梵天清淨了，沒有欲境了，跟六欲天完全不一樣了，沒有欲。在這個天的當中有聖人
了，不止是凡夫，有聖人，就是初果、二果、三果，因為他還要輪轉。在六道輪轉，人、
天，天就是這些天人，包括一切天，畜生、餓鬼、阿修羅。阿修羅這道，我們這五道都有
阿修羅，就是惡的，他又行善業，有天人之福，沒有天人的德，這叫阿修羅道。但是欲界
當中的那些欲念他沒有了，在色界範圍之內的，色受想行識在他識神裡頭當中還是有的，
所以這個叫色界諸天。再往上四空天，沒有了，離開色界了，沒有色相可得，空了，四空
天都是空的。
因此這些個天人的壽命一層一層的不同，這十八梵天總說壽命多少？四十個小劫。身體半
由旬，身體高大。一由旬是四十華里，半由旬就是二十華里那麼高。有時候三天同居一界
，就是初禪天的三天，二禪天的三天，三禪天的三天，三個天都在這一層，他沒有這樣分
的。就像我們同生在地球之上，有高有矮，身量不一樣，有長得很高，有的人長得很矮，
這是不同的。還有膚色不同，紅的、黃的、白的、黑的，這個我們能看見的，咱們是黃的
黃種人，看見西方人白色的，非洲人黑色的，原來美洲有印地安洲，那人是紅色的，身體
皮膚都是紅的，種種顏色不同的。天也是這樣子，天人也如是，也是各個天的膚色不同。
初禪、二禪、三禪、四禪得修禪定才能生到這些天，看你禪定的功夫，定力的深淺大小。
這個天沒有飲食了，不像人間，不像六欲天，他是以什麼為食？禪悅為食，咱們念經的時
候有禪悅為食，一坐禪相應的時候，那等於就吃飯了，以禪悅為食，就是這樣子。這個現
在我們人間也有，修瑜伽功，像我們道教修氣功，以練氣功為食的，氣來支配他，氣的循
環運轉。
因為這個十八梵天的境界不是人間的境界了，我們就把它略了，那是以禪定功夫，修禪定
的。但是禪沒成熟，不是咱們那個參禪成佛那個禪，那叫如來禪。禪天的禪是他自然的，
這個九天還有分別，這十八天都有分別，看你禪定的功夫用功的深淺，悟解力量的強弱，
來分別天的層次；但是不叫地居天了，都在空中。這些天是因為修道的時候，一念之差沒
有成道，墮落到天道去了。天道他還要輪迴，梵天不是不輪迴的，所以天道都要受輪迴的
，脫離天道了就不要輪迴了。
在釋迦牟尼佛說地藏經的時候，放光召集有這些個大菩薩化現，化現各個的道當中度眾生
，像大菩薩他是以天道專門度天人的。那些鬼神不是一般的，不是咱們所說的人間的鬼神
，所以能到忉利天的鬼神都是信佛的；不但信佛，都有成就的，是十信位以上，十住、十
行、十迴向，大概是三賢位的菩薩多，到十地菩薩以上的那都是大菩薩了。所以這些個鬼
神他是寄托在這個鬼道，就像我們人道之中，有聖人，也有凡夫，看著都是一樣的人，誰
能知道誰的善根如何？而上位知道下位的事，下位不能瞭解上位的事。
因為信佛，從佛的教化當中，得到一些利益，得到一些好處。例如說我們人人都有煩惱，
但是學了佛之後，煩惱漸漸就輕了。我們天天說煩惱很重，但是要比起社會上的人煩惱輕
多了。因為你外邊什麼緣都斷絕了，沒有那些個境界相，那些境界相沒有。你煩惱必須有
外境，沒有外境怎麼生煩惱呢？我們雖然沒有把境空，境是沒有空，我們沒有完全空，但
是我們不沾染了，避開了；雖然沒空，但是那種的境界相我們沒有。第一個，我們沒有家
庭，沒有工作，沒有什麼工作單位，這一些煩惱你少了很多很多；入了佛門，得到佛的加
持，一天除了念經、誦咒、持誦、禮拜，一切的生活環境全變了，那些個外緣境界相不是
那麼重，所以煩惱就輕多了。我們雖然是沒斷，但是煩惱輕了，這是比較而言。我們的思
想觀念，隨著我們的學習，我們的想法，看一切事物看法不一樣了。我們每位道友都感覺
自己煩惱很多，但是你跟社會上的有家庭的、在工作的、有負擔的，你感覺感覺我們比他
們的煩惱是不是輕多了。
例如說我們聽到地藏經，我們聽了這部經，我們從中能得到什麼好處呢？我們聽完了再考
驗。我們每天聽完了，每天念，讀誦，那使我們知道很多，起碼知道地獄是怎麼回事。地
獄是自己造成的，地獄本空唯心造，我們聽了這部經，我們思想會起變化的。例如我們信
佛很多年了，學佛很多年了，我經常問很多道友，你在信佛了之後，你得到些什麼？換句
話說，你學了佛之後，你得到些什麼好處，也是講效果的。出家好多年了，你的收穫如何
，就是效果如何。一般的道友都答覆我：我沒得到什麼，好像跟以前還差不多。其實差得
很遠了，你自己沒有那麼詳細的觀察，只要你還沒還俗，你還俗退回去那就不同了。有的
道友說：我在佛教界當和尚，混了好多年了。我說：能混下去就不錯了，恐怕你混不下去
。雖然在這裡頭道業沒成，但是你每天熏習，天天在熏，在熏習。很多你的智慧，就是社
會上說聰明，咱們佛教講智慧，你天天在迴向。每位道友都在迴向，你吃飯也得要迴向，
睡覺也得要迴向，聽完經也得要迴向，一天不曉得迴向好多遍；還有諸佛菩薩加持你，咱
們道友之間互相加持，你必須得這樣做，你在這個僧團裡頭不由你自己，這個力量就大了
。還不說你自己修的功力如何，我們天天在求佛加持，你也沒感覺有什麼加持，但是你感
覺能在僧團這裡住下去，這個就是加持了。我們很多厭煩，在僧團他厭離，厭離他就回去
了。好一點的住住小廟，再不好一點的還俗罷道，各種情況都有。
在講地藏經的時候，聚會的哪些個人？沒有人，你把地藏經聽完了，全是鬼神，還有菩薩
。那我們現在算不算地藏法會呢？算。所以經上說善男子善女人，經裡也有善男子善女人
，當時雖然沒在會場，以後的學地藏經的都算在內了。當時的法會的人員，除了這些天人
，還有鬼，還有神，這指的天人眾。
【復有他方國土。及娑婆世界。海神。江神。河神。樹神。山神。地神。川澤神。苗稼神
。晝神。夜神。空神。天神。飲食神。草木神。如是等神。皆來集會。】
復有他方的國土，不是娑婆世界的，他方的國土是他方世界的。乃至於娑婆世界的，他方
國土及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神，川澤神不是大海大江
，是小河流，川澤都有神。莊稼的成長，苗稼神。白天的叫晝神。晚上叫夜神。空中有空
神。天上有天神。吃飲食有飲食神。草木神。如是等神，皆來集會。這是天龍鬼神，不止
這個娑婆世界的，是他方所有的世界的八部鬼神眾，這個都指著八部鬼神眾的。還有諸天
，這個諸天就多了，他方的無量天，無量龍，無量鬼神，他方世界的。
【復有他方國土。及娑婆世界。諸大鬼王。所謂惡目鬼王。噉血鬼王。噉精氣鬼王。噉胎
卵鬼王。行病鬼王。攝毒鬼王。慈心鬼王。福利鬼王。大愛敬鬼王。如是等鬼王。皆來集
會。】
復有他方國土及娑婆世界諸大鬼王，凡加個王字就是統率這些鬼神的。這個鬼王的名字，
有叫惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、
福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王皆來集會。這說的都是鬼王，王的意思就是統率，一
個王統率一個國家，一個王統率底下無量的鬼神，這只舉鬼的頭頭。這些鬼王怎麼落到轉
鬼王的身上，有條件的。第一個條件要布施，不布施你當不到鬼王，有施捨心。在過去，
這些鬼王的過去，他前生無量生行布施，把自己的東西捨給眾生，有布施心，這就是善業
，善業很深厚，所以才能稱王，變鬼也稱鬼王。還得有福，因為布施就是修福業。凡是做
王者就是自在義，他雖然是在鬼道，他是很自在的，他管著無量的鬼。
這些鬼王當中，第一個就舉的惡目鬼王，他雖然行布施，他惡心很重，瞋恨。雖然是捨，
瞋恨心很重，惡目就是說瞋恨心很重。雖然做了王，由於過去他善中夾著有惡，所以叫惡
目鬼王，瞋恨心太重，表現在他的眼睛上。你看經常跟人瞪眼睛，發脾氣，但是他肯行布
施。這一類的鬼王能到到地藏法會當中來，大多數這些鬼王都是菩薩示現的，後文要說，
這些都是經過地藏菩薩教化來的，但是惡心還沒改，就是瞋恨心很重，但是他行布施，布
施功德很大的，所以墮落到鬼王。
噉血鬼王，這一類鬼、鬼王專喝人血的，所以他的名字叫噉血鬼王，他喜歡吃血食生活，
動物的血，一切的血。這類鬼很厲害，像這類鬼王他不吃一般人的血，專吃修道者的血，
他也想成道想修行。所以你要是修道的人，不論你讀經、拜懺幹什麼的，你跟他宿世都有
點因緣，沒因緣他也吃不到你的，或你有點欠他的。這我們人是看不到，因為他變化很大
，神通很大。因為他是吃氣血的，例如說我們煮一鍋肉，鬼王來給你吃了，你不知道，你
肉沒減少，你那鍋一揭鍋蓋時候裡頭有氣味，這鬼王是吃那氣息的。有的粗淺一點吃人的
血，但是得修道了。但你在什麼地方你正修道的時候，他吃不到的了。或者你上洗手間，
或者你心念起了壞的念頭了，他就趁虛而入了，這是我親見到的。那時候我剛出家，我師
公他穿著灰色的一身小掛，就是咱們穿的普通灰顏色，他夜間十一、二點了，他去解大便
。那個時候沒有屋子內的廁所，得跑很遠，大家看寺廟的廁所都離著很遠的。等他回來的
時候，那個衣褲上一身都是血。我們很詫異，問他怎麼樣呢？他說沒什麼，碰見鬼了，鬼
吃我的血。我們幫他換了衣服，他就打坐。到第二天，他跟我們講鬼王吃他的血，但是換
衣服時身上一點什麼都沒有破，沒有皮膚破，什麼都沒有，那非常不可理解。所以由那事
知道噉血鬼王這是不錯的，是有的。
噉精氣鬼王，這個就不容易了，他是吃人的精氣。不止人類，反正是你飲食，譬如大米，
或者麥子，乃至玉米，都有精氣，糧食中都有精氣，所以吃了人才有精神。這種吃五穀的
精氣，但是人吃的是粗分，這種鬼神他們吃的是細分，咱們吃的是雜食，他吃是精神，吃
那個物質的精神。
噉胎卵鬼王，這個專吃女人的，女人生小孩有胎衣，那胎衣叫紫華車，他專吃那個，哪個
地方生小孩，地藏經文裡頭有。
還有一種行病鬼王，這個就包括很多很多了，瘟疫、飢饉，不光是人類，還有畜生之類，
像畜生得各種傳染病的時候，都因為有那個鬼王參加的，那個鬼王放毒；能攝毒，能放毒
。
還有慈心鬼王，這類鬼王就是好的了，慈心，他愛護一切眾生，這是護法善神。他能幫助
一切眾生，讓眾生都快樂。
還有福利鬼王，這種鬼對人類是有利益的。所以這一類的鬼王，大多數都是修道不成；雖
然不成，他死後還能幫助人，他墮落這一道，墮落鬼王道。
還有大愛敬鬼王，這是持戒修道的人，受了三皈五戒了，持五戒，行十善，都是恭敬的，
這類鬼王是好的，大多數都是菩薩示現的。
地藏法會所說的這些鬼王，大家就做這樣感覺，一般都是被地藏王菩薩攝受的。所以到後
頭佛跟文殊師菩薩說，這些個都是經過地藏王菩薩教育來的，都是地藏的眷屬，都到地藏
法會來。
【爾時釋迦牟尼佛。告文殊師利法王子菩薩摩訶薩。汝觀是一切諸佛菩薩。及天龍鬼神。
此世界。他世界。此國土。他國土。如是今來集會到忉利天者。汝知數不。】
爾時釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩，這是當機眾，這是第一品，主要是釋迦牟
尼佛跟文殊師利菩薩讚歎地藏菩薩。這法會放光都召集來了，佛就問文殊師利菩薩說你看
一看，這一切諸佛菩薩，還有這一些天龍鬼神，此世界，他世界，此國土，他國土，現在
來到忉利天集會的，你算一算，你是大智慧者，看看有好多人，就是好多來集會者。法會
還沒開始，只是這些聚集的人來，聚集的這些諸佛菩薩及這些鬼神，這是佛放光召集來的
。因為不是在人間，沒有人，也沒有國王，也沒有大臣，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷
四眾弟子都沒有。因為是在忉利天宮，沒有神通的到不了，佛沒召集那些阿羅漢也不能去
，只有這些大菩薩，只有文殊師利菩薩在旁邊，文殊師利是法王子，常時隨佛的。所以釋
迦牟尼佛告訴文殊師利菩薩說你看一看，這一次來到法會的天龍鬼神，乃至於此世界他世
界的所有多少鬼多少類的鬼神，還有諸佛菩薩。
【文殊師利白佛言。世尊。若以我神力。千劫測度。不能得知。】
文殊師利菩薩就開始答覆佛。文殊師利大家都知道了，這是我們本山的山主，有翻妙德，
或者是妙善，或者是吉祥，或者是妙吉祥，文殊菩薩翻譯名字很多的，我們一般都稱妙吉
祥菩薩，這都是文殊菩薩他修道時候感化的，以德稱名的。我們大家都知道文殊師利菩薩
是七佛之師，他早就成就佛道了，道業早就成就了，是再來的，也倒駕慈航。
這個裡頭我們講個故事，道宣法師，就是我們戒律的南山大師。因為他感得天人給他送供
，天人姓張，就是我們封神榜上所說的那吒三太子；其實不是的，就是張天人。道宣律師
問張天人，給他送供這個天人，他說：釋迦牟尼佛涅槃了之後，現在在什麼地方，又轉到
哪裡度眾生去了？天人聽他這麼一問感覺著很奇怪，很詫異，就反問他說：你說的是哪個
釋迦牟尼佛？釋迦牟尼佛只有一個，並沒有很多。你看見釋迦牟尼佛只是一個，天人問他
說：你看見釋迦牟尼佛，是不是指一個釋迦牟尼佛說的，還是指很多釋迦牟尼佛說的？道
宣律師說：當然問的就是一個釋迦牟尼佛。天人就不是這樣看法了，天人說：釋迦牟尼佛
很多，我以天眼觀，我就不知道有多少釋迦牟尼佛，天眼看不到的；你說的是哪位釋迦牟
尼佛入滅了，天人反問道宣律師。道宣律師跟他講：我就說印度來這降生的釋迦牟尼佛。
因為天人他的壽命，人間的五十年是他的一晝夜，那這個天人他的壽命是五百年，他看見
就很長遠了，不像我們人間短暫的。我們人間的五百年，只是他的十天。釋迦牟尼佛入滅
兩千五百多年，只是他五十多天。十天五百，四十天兩千，五十天就兩千五，只是他一個
多月，只有他一個多月。所以他看見釋迦牟尼佛跟我們看見的不一樣，他說釋迦牟尼佛並
沒入滅，我到你這送供的時候，釋迦牟尼佛還在靈鷲山說法華經。那是他所見到的跟我們
所見到的不一樣。
在各個經裡頭講文殊師利菩薩，我們都承認是大智慧者。你在印度說觀音菩薩、說地藏菩
薩，沒什麼人知道。咱們中國是觀音菩薩很普遍，你問問印度人，或者你問問緬甸人，問
問泰國人，他不承認，什麼觀世音菩薩，沒聽說過，在我們中國是家家觀世音。但是文殊
師利菩薩你在印度問都知道，哪部經都說的文殊師利，是人人都承認。因為觀音菩薩沒在
印度降生，也沒在印度弘法，佛說法華經的時候有觀音菩薩，在我們中土特別有緣。你要
在印度說地藏菩薩，那是神話，沒誰相信，沒在那個地方弘法。這些大菩薩只是在我們中
國，所以很多問題這就叫不可思議。我們在中國佛學院的時候，我八幾年的時候，南傳佛
教有一位他們那個教育部率領的出家人到我們中國參觀，我們佛學院負責接待他們，我們
在法源寺，他不進我們的大殿門。我們跟他說大殿裡頭有釋迦牟尼佛、阿彌陀佛，有藥師
佛、釋迦如來，完了是八大菩薩。他說我們供的都是鬼神，他不進我們大殿，他只承認釋
迦牟尼，其他的他都不承認。因為在小乘教義裡頭都知道文殊師利菩薩，其他的八大菩薩
都不知道也不承認，他們的故事裡頭沒有。
所以文殊師利菩薩經常在佛的身邊，不論任何時候文殊菩薩總是在佛的身邊，不管他到哪
去，因為他有無量的化身。同時文殊菩薩他行菩薩道，他不居小節的，譬如我們結夏安居
，他有時不在場。結夏安居的竭磨和尚是迦葉尊者，因為文殊菩薩跑別處去了，他說：一
個結夏安居沒看到你，你到哪裡去了？他說：我到波斯匿王王宮去了，到他後宮給那宮女
說法。迦葉尊者說他犯戒了，遷他的單。一遷他的單，他變成無量無邊的文殊師利菩薩，
滿院都是文殊師利菩薩，遷哪個的單？他就算了，這是文殊菩薩顯神通的時候。所以有些
大乘菩薩他在示現的時候，他是對哪一類眾生，跟他有緣的就見，無緣的不見。像我們中
國的四大名山，五臺山，不論印度各個教派都承認文殊菩薩，普陀山、九華山就不承認了
，這就是所見者不同。
所以佛問文殊師利菩薩說：你觀一觀、算一算，今天到法會的，包括諸佛菩薩一切鬼神，
有好多？文殊師利菩薩就對佛說：世尊，要以我的神力、以我的智慧，經過一千劫，不能
得知。經過一千劫的時間來算，今天究竟在這個法會有好多菩薩、好多諸佛、好多鬼王，
一千劫都算不出來，就是這個數字太多了。
【佛告文殊師利。吾以佛眼觀故。猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來。已度。當度。未
度。已成就。當成就。未成就。】
佛告文殊師利，吾以佛眼觀故，猶不盡數。不但你不知道，我現在觀察一下子，我也不盡
數。不盡數就是算不完，不能夠確定今天究竟有好多到這個法會的諸佛菩薩以及鬼神。但
是我跟你說此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就，咱
們算不完的，不知道那個數字都是地藏菩薩度的，有的已經成了，成諸佛菩薩，有的還在
鬼神當中，就是已度的和當來成就的，還有未度的。今天講到這裡，下回再講。【以上文
字依夢參老法師法音自行整理，仰請參考】
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