Re: [請益] 請問皈依的意義?

[hvariables (Carl)]

http://www.udaya.dhamma.org/ebook/Sayagyi_U_Ba_Khin_Journal/discourse49.htm

三寶的特質

以下文章原刊於烏巴慶期刊

葛印卡老師講


佛陀的跟隨者皈依三寶：佛(Buddha)法(Dhamma)僧(Sangha)。

佛陀自己如何定義三寶呢？

喬達摩佛陀曾經這樣定義佛：

「佛對整個痛苦的領域具足辨識智，了知所有痛苦的生起和熄滅。祂已從內心的不淨雜染
中完全解脫出來，非常的純淨，不再受生死輪迴。」


佛陀必定具有下列的特質：

祂是極尊貴者(bhagava)，已去除了所有貪嗔痴，過著解脫自在的生活。
祂是仇敵的征服者(arahato)，因為祂已殲滅了所有內心的敵人－不淨雜染。
祂透過自己正確的努力成就正等正覺(samma sambuddho)，是一位徹底的覺悟者。
祂的智慧和行為都完美無缺。(vijja-carana-sampanno)
祂的身口意完全純淨，已到達究竟真理的彼岸。(sugato)
祂經由親身體驗了知了世間的實相。(loka-vidu)
祂是可教化眾生無與倫比的調教者。 (anuttaro purisa-damma-sarathi)
祂是天神和人類的導師。(sattha deva-manussanam)


任何人只要有這些特質都是佛陀。任何一位佛陀都有這樣的特質。佛陀不是一個特別的人
的名字，也不是團體或宗派的名字。佛陀還有很多其他的稱號，以彰顯他的特質，例如：

世尊(bhagava)，征服者(jina)，大勇(maahavira)，無所不知者(sabbannu)，真理發現者
(如來 tathagata)，十力擁有者(dasa-bala)，去除所有不淨雜染者(漏盡者khinasavo)，
大慈大悲(maha-karuniko)，出離激情(vita-rago)，無嗔(vita-doso)，無痴(vita-moho)
，無貪(vita-tanho)，真理體驗者(sacca- dassi)，涅槃體驗者(nibbana-dassi)，法的
具體實踐者(Dhamma-kayo)，以及其他許多的名號。


所有這些名號代表了佛陀的特質，特性，因此它們是普遍共通的，與任何宗派毫無關係。
這樣的覺者如是教導正法(Dhamma)：

這就是戒(sila)，這就是定(samadhi)，這就是慧(panna)。
戒完善了，對定很有幫助。
定完善了，對慧很有幫助。
慧完善了，心就完全由不淨雜染中解脫出來。


佛陀教導的正法有下列的特性：

已詳盡地解釋說明。(svakkhato)
在現世即可親身體證。(sanditthiko)
能顯現立即的成效。(akaliko)
歡迎每個人來親自體驗。(ehi-passiko)
能帶領人每一步都趣向解脫的最終目標。(opanayiko)
有一般智能的人都能親身體證。(paccattam veditabbo vinnuhiti)


法不是宗派。它有很多不同的名字：

永恆的法(esa dhammo sanantano)；八聖道(ariyo atthangiko maggo)；真實法
(saddhammo)；清淨法(visuddhi-dhammo)；引領通往解脫的法(vimutti-dhammo)；神聖的
法 (ariyo-dhammo)；無瑕的法(sukka dhammo)；最高的法(aggo dhammo)；古老的法
(purano dhammo)。

佛陀所描述的僧伽，是依循祂的教導而實踐法的那些人，他們是已成就預流果(須陀洹
 stream-enterer)、 一來果(斯陀含 once-returner)、 不還果(阿那含 non-returner)
或已完全覺悟的人(阿羅漢 fully enlightened one)。這並不是一般凡夫的團體。


如同佛陀和正法，僧伽也有一些共通的特質：

值得邀請(ahuneyyo)；值得熱忱款待(pahuneyyo)；值得供養(dakkhineyyo)；值得合掌行
禮(anjali- karaniyo)；有殊勝的功德(anuttaram punnakkhettam)；溫和，寧靜
(danto, santo)，遠離激情，無可嫌責(virajo, vimalo)；冷靜沉著，心不散亂
(nippapanco)。


當我們尋求三寶的庇護，禮敬佛法僧的時候，我們要記得他們的特質，並且努力在自己身
上培養這些特質。


過純淨的生活，才是正確的禮敬佛陀


只有當我們實踐以下的行為，才是真正的尊崇佛陀：

不殺生。

不偷盜。

避免不正當的性行為。

避免說謊、背後中傷、造謠誹謗、粗暴尖刻、言不及義等言語。

不飲酒或服用麻醉藥物。

不從事販賣武器、酒、毒品、肉類及動物等不如法的貿易。

捨離惡意、激情、憤怒的思慮。

隨時注意自然正常的呼吸。

覺知當內心生起不淨煩惱時所造成的身體感受。

藉由身體的感受了知身心現象無常的本質。

自知自證：所有的感受不論多麼愉悅，本質上都是無常的，也終究是苦的。

要對愉悅的順暢流動，以及全身上下的微細震動有所警悟，了解到貪愛它們是可畏可怖的
，會使痛苦之輪不停的轉動。

自知自證：在因緣所生的身心現象中，所謂「我」「我的」「我的靈魂」等概念，其實是
虛構不實的。

自知自證：六根（眼耳鼻舌身意）及其所緣（色聲香味觸法）都是無常的，是苦的起因，
是無牢、無實、無有堅固的。

在瞭解六根及其所緣的無常、苦、無有堅實之後，對貪愛、嗔恨和愚痴要能保持完全的客
觀。

保持平等心以去除累積的舊業習，觀察身體感受的無常(anicca)以避免產生新的業習。

無論在站立、行走、飲食、沐浴，入睡或清醒等一切狀態下，都要保持正念(覺知sati)，
時時徹知無常(正知sampajanna)。

透過精勤不懈地修習正念正知，實際體驗預流者的境界，並進而自知自證：預流、一來、
不還及完全覺悟等各階段的道與果。

過著慈(loving-kindness)、悲(compassion)、喜(sympathetic joy)、捨(holy
detachment)的生活；並且不斷地利益一切眾生。

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推 thismy:喬達摩佛陀 又是誰
這是Gautama Buddha的中文翻譯，
悉達多喬達摩(Siddhartha Gautama)是釋迦牟尼的俗家姓名。
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