: 推 hvariables:漢傳佛教中也有彌勒淨土,是想往生 118.169.137.163 12/15 06:28
: → hvariables:兜率天,和彌勒菩薩一起修行. 118.169.137.163 12/15 06:30
: → hvariables:不過兜率天是欲界天的第四天, 118.169.137.163 12/15 06:31
: → hvariables:想往生天界的人最少要去比兜率天更高 118.169.137.163 12/15 06:32
: → hvariables:的天界,不然遇不到彌勒佛成佛就死了. 118.169.137.163 12/15 06:32
: → hvariables:此外,無色界天無法聽聞佛法也不能去. 118.169.137.163 12/15 06:33
: → hvariables:不過現在這個時代應該也沒什麼人能夠 118.169.137.163 12/15 06:34
: → hvariables:練到無色界禪定. 118.169.137.163 12/15 06:34
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二十八天
二十八天指欲界的六欲天、色界的四禪十八天、無色界的四無色天。
一、六欲天
欲界六天又分為地居天與空居天。
1.地居天：
(1)四天王天：東為持國天，住須彌山黃金埵，由提頭賴吒天王統領乾闥婆(香神或樂神)、
富單那(熱病鬼)二部。
西為廣目天，住須彌山白銀埵，由毘留博叉天王統領毗舍闍(噉精氣鬼)、毒
龍等。
南為增長天，住須彌山琉璃埵，由毗留勒叉天王統領鳩盤荼(厭魅鬼)、薜荔
多(餓鬼)二部。
北為多聞天，住須彌山水晶埵，由毗沙門天王統領夜叉、羅剎(速疾鬼)等二
部。
四天王天的各部合稱天龍八部。
(2)忉利天：又名三十三天，在佛教的宇宙觀中，此天位居欲界第二天的須彌山頂，中間為
善見城，天主為釋提桓因，四方各八天，共為三十三天。據《正法念處經》卷
二十五所載，分別為：住善法堂天、住峰天、住山頂天、善見城天、缽私地天
、住俱吒天、雜殿天、住歡喜園天、光明天、波利耶多樹園天、險岸天、住雜
險岸天、住摩尼藏天、旋行地天、金殿天、鬘影處天、住柔軟地天、雜莊嚴天
、如意地天、微細行天、歌音喜樂天、威德輪天、月行天、閻摩娑羅天、速行
天、影照天、智慧行天、眾分天、住輪天、上行天、威德顏天、威德焰輪天、
清淨天等。
地居天由於居於須彌山，因此名為地居，天神的男女淫事與人間無異。
2.空居天：包括夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。
(1)夜摩天：夜摩意思為時分，此天對於欲境知道節制有分，以相抱為淫事。
(2)兜率天：兜率意思為知足，對於欲境知道止足，以執手為淫事。
(3)化樂天：樂於變化，欲心微薄，以相笑為淫事。
(4)他化自在天：於五欲境界自在變化，欲心漸無，因此以相視為淫事。
二、四禪十八天
色界四禪天依禪定的深淺粗妙而分四級，共有十八天。
1.初禪三天：指梵眾天、梵輔天、大梵天。初禪以上已不食人間煙火，因此沒有鼻、舌二
識，但是尚有眼、耳、身、意四識所生起的喜、樂二受，以及尋伺思惟的能
力。
2.二禪三天：指少光天、無量光天、光音天。二禪以上只有意識，沒有眼、耳、身三識以
及尋伺思惟，因此只有喜、捨二受與意識相應。
3.三禪三天：指少淨天、無量淨天、遍淨天。三禪天只有意識活動，與樂受、捨受相應。
4.四禪九天：指福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、
色究竟天等。四禪天只有與捨受相應的意識活動。
三、四無色天
無色界的有情，雖然沒有物質，但依定力相應而感得的業報有深淺不同，因此也分為四級
。
1.空無邊處天：指厭於色身繫縛，不得自在，欣求虛空無邊，由加行入空無邊處定為因，
所得定地的果報。
2.識無邊處天：指厭離空無邊處天，由識無邊之定所招感的果報。也就是思惟清淨眼、耳
、鼻、舌、身、意等六種識之相，觀察照了無邊的識相，以先思惟無邊的
識相而修加行，展轉引起第二無色定，稱為識無邊處。
3.無所有處天：指厭患識無邊處，捨諸一切所有，寂然安住不動，到了加行成就時，不但
所思惟的空沒有了，連觀無邊心識的能觀心也沒有，因此名無所有處天。
4.非想非非想天：此天的定心，至極靜妙，已無粗想，因此稱為非想；此天尚有細想，因
此稱非非想。此天位於三界九地的頂上，因此又稱有頂天。
欲界六天中，四天王天壽命五百歲，約等於人間九百萬歲；忉利天壽命一千歲，約等於人
間三億六百萬歲；夜摩天二千歲，約為人間十四億四百萬歲；兜率天四千歲，約為人間五
十七億六百萬歲；化樂天八千歲，約為人間二百三十億歲；他化自在天一萬六千歲，約為
人間九百二十一億六百萬歲。
色界天中，初禪的梵眾天壽半劫，梵輔天一劫，大梵天一劫半；二禪天的少光天二劫，無
量光天四劫，光音天八劫；三禪天的少淨天十六劫，無量淨天三十二劫，遍淨天六十四劫
；四禪天的福生天一百廿五劫，福愛天二百五十劫，廣果天、無想天五百劫，無煩天千劫
，無熱天二千劫，善見天四千劫，善現天八千劫，色究竟天一萬六千劫。
無色界天的空無邊處天二萬劫，識無邊處天四萬劫，無所有處天六萬劫，非想非非想處天
八萬大劫，約等於世間成住壞空八萬次。天人壽量之久，可見一斑。
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過去七佛
1.毗婆屍佛 梵文Vipasyin,又作毗缽屍,微缽屍,為過去七佛的第一位，義曰勝觀,種種觀,
種種見等。據說其出世時間，距今有九十一劫，
2.屍棄佛 梵文Sikhin又作式式棄,大論作嚴那屍棄。為過去七佛的第二位，義曰頂髻,最
上。在過去三十一劫時出世,
3.毗捨婆佛 梵文Visvabhu又作毗濕婆,毗捨浮,毘攝羅等,義曰一切有,為過去七佛的第三佛
。據說其出世的時間，距今已三十一劫。
4.拘樓孫佛 梵文Krakucchanda又作拘留孫佛,鳩樓孫佛,拘留秦,迦羅鳩餐陀等。義曰：所
應斷已斷,減累,成就美妙等。即過去七佛的第四位。在現在賢劫的一千佛之首
,在賢劫中第九減劫人壽六萬歲時出世。
5.拘那含佛又作拘那含牟尼,俱那含等,義曰金寂,為過去七佛的第五佛。在賢劫中第九減劫
人壽四萬歲時出世。
6.迦葉佛 梵文Kasyapa。義曰：飲光。即過去七佛的第六位。騎一頭獅子,是釋迦牟尼前世
之師。
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如上所述，臨終前保持初禪，即已超過兜率天人的壽命，依其善行功德，念茲在茲，可逢
彌勒出世，又雜阿含五九四經，曠野長者疾病命終，生無熱天。而過去七佛於百劫中出世
無熱天人壽二千劫，未來遇佛之機可期，但仍應不忘雜阿含九四六經，婆羅門之警覺--修
行於當下。
最後引《中阿含第一六七阿難說經》、《中部第一三二阿難一夜賢者經》
慎莫念過去，亦勿願未來；過去事已滅，未來復未至。
現在所有法，彼亦當為思：念無有堅強，慧者覺如是。
為作聖人行，孰知愁於死！我要不會彼，大苦災患終。
如是行精進，晝夜無懈怠。是故常當說，跋地羅帝偈。
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不論你到哪裡學習佛法，實際上，它就在心中。執著的是心，思索的是心，超越的
是心，放下的也是心，外在的學習，實際上都是關係著心的。無論你研究經藏、論藏等
等，別忘了它是從何而來的。---阿姜查《流水》
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