Re: [問題] 路上托缽的法師

[sheng530220 (台北城中的真小人－丟我)]

: 如果肯花時間閱讀三藏，
: 自然就不會產生錯誤的認知：
: 「比丘生活要用錢，所以比丘捉持金錢是合理」
: 不知道三位堅持比丘可捉持金錢的學長，
: 現在有沒有給他清楚點了？
: 當然如果仍堅持比丘可捉持金錢，同時也有壞戒比丘捉持金錢，
: 那麼也只能祝福捉持金錢的比丘和捐款人了。


 個人認為我們先回到佛陀最初成立僧團度五比丘開始
 也並沒有立這條不持金銀戒  後來有其他因緣 所以開始訂定戒律
 我想表達的就是 戒的目的在制心 防非止惡
 所以佛陀後來訂定了比丘不從捉制金銀戒  又開緣可以由淨人代為捉持
 乃至可以說 說淨 在某些情況下開緣，可以持金銀。

 沒錯，在現代的確像你說的有許多寺院，可以結合居士等成立基金會等等
 類似組織，不過我們還是來看看現實面一下好了。
 雖然是捐錢給某基金會，由該基金會開立收據給捐款人，可是我們來看看
 我上個月捐給法鼓山的收據好了，抬頭是財團法人法鼓山佛教基金會，
 下面蓋章的董事長是誰? 余宏仁，是誰? 噢，原來是住持 果東和尚。
 阿請問這跟捐給僧團是差在哪裡?  講現實一點，不過就像是在玩一個文字遊戲
 ，做表面功夫，實際上錢還是給僧團在運用，只是巧妙的用這樣的方式，
 不去違犯戒律上面的問題，但這樣子有沒有問題? 恐怕是見人見智。
 如果說手不碰金錢就叫不捉持金銀戒，那現代都用紙鈔跟信用卡還有支票了，
 這樣是不是也能算是不捉持金銀戒。

 我想戒律的精神不是這樣子去定義的。

 基金會的運作要不要錢? 請像C大這樣的人材要不要按月領錢?
 一個基金會要多少員工，一個月下來人事等種種的費用又要花多少錢?
 以C大這種經歷，應該不會沒有一個底吧?
 那如果沒有相當實力的的僧團，有辦法嗎? 更不用說還有許多小道場乃至一人
 清修的精舍，要如何請多花錢成立基金會? 三餐的道糧都很缺乏了...

 還有其他種種的問題，舉例來談最切身的生病好了，現在除了慈濟醫院出家法師可以
 免掛號費免自付外，請問其他醫院有嗎?那像某些一個人在山林清修的法師生病了，
 需要醫療照顧了，怎麼辦? 拿錢看病呀~怎麼辦...
 身上沒錢，醫院管你穿的是什麼衣服...


 不持金銀戒，當然是佛制，但佛制此戒絕對不是為了造成僧人修行的不便
 是為對治凡夫眾生貪慾而制。生活在現在這個時代，台灣的社會。
 對於 能持 不持金銀戒的法師 我們絕對給予肯定讚歎。
 但對於需要開緣的法師們，我想實在不必要給予任何多餘的評論;尤其是
 我們連剃頭的勇氣都沒有的居士拿佛世時代的標準，來評論現代的法師。
 這恐怕不是一個真的熟讀三藏教典的人會做的事。












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腰中雙綺帶 夢為同心結


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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 218.171.143.163
※ 編輯: sheng530220     來自: 218.171.143.163      (12/24 00:34)
→ freeunixer:基金會,不過是政府要管理,捐款者要抵稅
→ freeunixer:跟寺僧用來避免錢過手,一點關係也沒有.
推 zwk:推
推 ilanese:宗教以財團法人名義的話，能節很多稅的。
→ ilanese:還有非營利組織的人員，並不是一堆人都是
→ ilanese:不支薪的義工。  XD
→ ilanese:有些非營利組織的人員（有領薪水），還有
→ ilanese:募款的業績壓力呢！
→ ilanese:科科！現在連大陸的少林寺的股票都快上市
→ ilanese:。  XD
→ ilanese:昨天是看了電視節目裡，一位台灣少林寺目
→ ilanese:前唯一認可類似武僧的弟子說明，說大陸宗
→ ilanese:教團體在大陸法律裡是不許接受民眾供養的
→ ilanese:，得自行找財源才行。  XD
→ ilanese:所以，大陸一堆宗教廟宇要參觀的話，還得
→ ilanese:買票入場呢！
→ ilanese:在中國大陸那邊，連宗教團體都不得不出來
→ ilanese:搞「營利事業」了，不然根本無法維持財務
→ ilanese:上的開銷。
→ ilanese:要拿佛世時代的標準的話，那中國大陸的佛
→ ilanese:教團體勢必滅絕。
噓 chuit:回歸提旨  比丘是否該捉持貿易金錢？
→ chuit:如果僧人無法受持僧戒，到底是誰的問題呢？
→ chuit:今日比丘可捉持貿易金錢，明日的濃妝豔抹
      如果單針對這一條 不捉持金銀戒律的話，我想身為居士應該好好懺悔
      經典當中處處說明了 護持三寶 維持出家比丘四事供養具足是居士的責任
      也是居士修福最好的下手處;出家法師在當今的社會中無法有一個良好可以維持
      不捉持金銀戒的環境，就是因為居士們還不夠發心，讓法師們能安心辦道，
      舉例來說，假設如果像法鼓山基金會所有有領薪水的職工們，如果都能發心成為
      淨人，這樣子僧團能夠減少多少的開支，法師不就更能安心辦道嗎。
      若身為居士能夠發真心護持的話，只要世上有一 如法如律持戒的比丘住世，
      則正法即不滅；又何需你去煩心比丘金錢、濃妝豔抹，就要要煩也不該是
　　　居士去操心，修行的管修行的事、護持的管自己的事，如此法住法位才是
　　　正軌。
　　　否則像有些人在三寶的門中上班，領三寶的錢，然後又在上班時間用三寶的資源
　　　上ＰＴＴ，批評法師；這本身就已經算是盜用常住物了，像那樣子的人，又怎麼
　　　有資格去批評出家法師的言行呢．．．

推 ilanese:有種就自己先去賺錢，賺一堆錢再出家靠這
→ ilanese:些錢來養活自己，別靠信眾捐款。
→ ilanese:先看看我說的這種出家眾有幾個人再說？
→ ilanese:自食其力，比伸手向信眾要錢高貴多了……
→ ilanese:台灣現代的僧侶有幾個人是真出來托缽的？
→ ilanese:連托缽都不必托缽，信眾就捐錢捐物資來供
→ ilanese:養了。
→ ilanese:說難聽點，賣法維生！
→ ilanese:這算不算法師與信眾之間的利益交換呢？
→ ilanese:這算不算貿易呢？
→ ilanese:法師經不經手金錢，犯不犯戒，是要看犯不
→ ilanese:犯貪嗔癡三毒啊！
→ ilanese:否則時代變遷了，還是搞什麼古時候那一套
→ ilanese:，古代經典傳下來，都不知道歷經多少人的
→ ilanese:修改過了，是不是原典本身就是個問題了。
→ ilanese:先等有佛教版的「死海古卷」出土，再來和
→ ilanese:我說那是佛教原典。
→ mormolyca:樓上"賺錢養自己"的理論 基本上已完全的
→ mormolyca:與"出家"的意義背道而馳了......
→ mormolyca:既然真心要出家 當然就是要捨離一切財產
→ mormolyca:而非抱著一堆財產出家......
→ mormolyca:世尊當年的"大出離" 可是什麼都捨棄了
推 ilanese:那可學百丈啊！
→ ilanese:事實上，自己不碰金錢，也可指揮別人碰金
→ ilanese:錢，只是形式上不碰金錢罷了。
→ ilanese:現在有那個僧人，真是不靠他人，自行跑到
→ ilanese:深山山洞修行去了，現在閉關還不是得靠他
→ ilanese:人護持？
→ ilanese:道家說修道四個條件：財地法侶。（不談清
→ ilanese:高，沒錢要修什麼行啊？）
→ ilanese:自己不賺錢，靠別人供養，還是要靠別人的
→ ilanese:錢啊！
→ ilanese:沒錢，那些漂亮的大寺廟從那兒來？
→ ilanese:某知名大師，以前在基隆搭茅蓬修行，現在
→ ilanese:在中部幾十億蓋成的寺廟修行，會因此受到
→ ilanese:加持而比較有效果嗎？
推 ilanese:說錯了，不是在基隆，在台北縣山區。
→ mormolyca:世尊也是靠人供養的喔 ^^
→ mormolyca:重點在於 衣食供養無缺的前提下
→ mormolyca:抓著金錢要做什麼？？
推 godofmoon:沒錢不能修行？是I大的問題~關佛教何事?
推 ilanese:原來佛教現代僧團能不靠錢，也能修行？
推 ilanese:那我很好奇，那些佛教現代僧團把錢都弄到
→ ilanese:那兒去了？
※ 編輯: sheng530220     來自: 218.171.144.232      (12/24 15:18)
→ mormolyca:原PO開始在指桑罵槐的扣帽子了嗎 :P
→ sheng530220:樓上推文的時候下班了沒?
→ mormolyca:有需要跟你報備上下班以及午休時間嗎??
→ mormolyca:麻煩檢舉者舉證一下竊盜的事實
→ mormolyca:不然又是誣謗他人......
→ sheng530220::)
→ mormolyca:既誣謗jokker詆毀佛教之後 現在又誣謗
→ mormolyca:他人盜竊 這種妄語的累犯 不意外...
→ sheng530220:樓上也蠻喜歡扣別人帽子的嘛...
→ mormolyca:只是陳述你無憑據的誣謗他人之事實 ^^;
→ mormolyca:麻煩舉證一下你只控他人的事實好嗎?