※ 引述《sheng530220 (台北城中的真小人－丟我)》之銘言：
: 但對於需要開緣的法師們，我想實在不必要給予任何多餘的評論;尤其是
: 我們連剃頭的勇氣都沒有的居士拿佛世時代的標準，來評論現代的法師。
: 這恐怕不是一個真的熟讀三藏教典的人會做的事。
佛言。沙門釋子不應畜金銀。
若有人言應畜金銀。是誹謗我非實非法非隨順。
於現法中是為逆論。
何以故。若得畜金銀者。亦應得畜五欲。
何等五。一者眼分別色愛染著。乃至身受觸愛染著。
當知是非沙門釋種法。
摩訶僧祇律卷第十
末學向來就事論事，依三藏而說。
至於Ｓ大喜歡拿我個人工作來批評，我也沒辦法
－－說得更明白點，
Ｓ大難道已經找不到更有力的戒律依據來支持自己，
只能以這種不入流的方式來模糊焦點嗎？
佛教聖法戒律，不應該因為幾個受蓄金銀的壞戒僧人，
而該改變、或者是特別通融。
壞戒就是壞戒，不會因為理個光頭，
就可以免受戒律的規範，
試想，身披袈裟，是否應該更重視、受持如來聖戒法律呢？
剃頭，不難，不需要勇氣，
但是需要正出離心。
至於生病看醫生，出門搭車，乃至房租水電稅金等種種問題，
遠在二千五百年前的釋迦牟尼，已經為僧人做了規範及說明－－
如果學長們有深入三藏，自然知道答案。
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諸行無常 Anicca vata sankhara,
是生滅法 Uppada vaydhammino;
生滅滅已 Uppajjhitva nirujjhanti,
寂滅為樂 Tesam vupasamo sukho.
從菩提樹下走過 http://www.wretch.cc/blog/edharma
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