[筆記] 古正美教授《從天王傳統到佛王傳統》講座筆記 1

[chuit (從菩提樹下走過)]

　　關於佛教政治的題目，過去相關佛教的研究及參考資料十分闕
如，主要的原因除了文獻資料的缺乏之外，一般也認為佛教是一個
出世的宗教，對於入世間的政治、治國方式應無太多著墨的地方。
今年六月份的時候，有幸成夠聆聽香港大學古正美教授來台的一個
專門講座，題目是《從天王傳統到佛王傳統》，主講佛教治國意識
型態研究，這是一個非常特別、有趣、難得的講座，合計24小時／
四堂講座，由覺風基金會主辦。

　　老實來講，要在這麼短的時間內講完佛教政治，對老師及學生
來說，都是一個非常辛苦、具有挑戰性的功課，可能是宣傳的不足
，或是題目太過困難，因此報名講座的人並不多。

　　第一天上午的課程先講貴霜王朝佛教政治傳統及大乘佛教，作
為引導內容，這是古正美教授第一本研究佛教政治的出版論述，或
許是大部分人對印度佛教歷史發展的不熟悉，因此有不少學生在中
間休息的時候，反應聽不太懂、或是很難將佛教的發展和印度歷史
串聯起來，當然對筆者來說，也聽得十分辛苦，因此有必要重新整
理講座的筆記內容，除了幫助自己理解之外，一方面也分享大眾。

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古印度轉輪王的傳說

　　首先，要講到佛教政治的題目，轉輪王（chakravartin）的概
念是一個重要的課題。在古印度觀念中，轉輪王是世界統治者，意
即旋轉輪寶（相當於戰車或某種輪盤狀的武器）之王。古印度的傳
說中，誰能夠統一世界，「金輪寶」就會於空中顯現，「金輪寶」
在古印度人眼中，能無堅不摧，無敵不克，被視為具有至高神聖權
威的信物，它從天而感降，以證明其統治之正當性，四方有不服者
，「金輪寶」即會旋轉而去，君主只要隨之而行即可平定天下。

　　隨著文化及宗教的發展，關於轉輪王的觀念而也趨向複雜。首
先是轉輪王信物擴充，根據《長阿含‧轉輪聖王修行經》的記載，
由原本單一的輪寶，發展為七寶（輪、象、馬、珠、女、居士、主
兵臣）；其次是具足了四種福德（長壽、無疾病、容貌出色、寶藏
豐富），統一須彌四洲，以正法禦世，其國土豐饒，人民和樂。再
其次，是等級的調整，在原先的轉輪王觀念裡，轉輪王只有一種，
即擁有「金輪」為信物的真命天子，然而到了《大毗婆沙論》裡，
轉輪王已演變成四種，分別為：金輪王（掌須彌四洲）、銀輪王（
掌東、南、西三洲）、銅輪王（掌東、南二洲）、鐵輪王（掌須彌
東西南北四洲中的南洲）。

　　「轉輪王，無那羅延力，隨輪寶德身力及餘寶亦然。若其輪是
金，王四天下，其力最勝。若其輪是銀，王三天下，其力轉減。若
其輪是銅，王二天下，其力復減。若其輪是鐵，王一天下，其力最
劣。」

　　而關於轉輪王的出世間，據傳在太古時代，曾有頂生王、大善
見王、民主善思王等轉輪王出世。而轉輪王出世的時機，《俱舍論
》卷12表示四輪王皆在人壽八萬歲以上之時，始出現於世，然如此
世間恐怕無任何一輪王出世；《法華玄贊》及《大毗婆沙論》則表
示，金輪王一定在人壽八萬歲以前出世，銀輪王、銅輪王及鐵輪王
則不一定。


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諸行無常 Anicca vata sankhara,
是生滅法 Uppada vaydhammino;
生滅滅己 Uppajjhitva nirujjhanti,
涅盤無我 Tesam vupasamo sukho.

從菩提樹下走過 http://www.wretch.cc/blog/edharma

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◆ From: 59.115.55.105
→ alexhk:不禁想到了飛盤..
→ bobju:我第一個念頭是飛碟.地球人借外星人之力統治
→ bobju:地球.:P
→ alexhk:如果是這樣,很奇怪嗎?
→ alexhk:以往宗教留下的圖騰.符號乃至文物
→ alexhk:少得了  妖魔鬼怪??
→ alexhk:
→ alexhk:科學與宗教,只是人  硬要分開它  (不矛盾)