Re: [心得] 你信仰的是佛教還是耆那教？

[mormolyca (銀碗盛雪)]

※ 引述《chuit (從菩提樹下走過)》之銘言：
: 標題: [心得] 你信仰的是佛教還是耆那教？
: 時間: Sat Aug 16 23:09:04 2008
:         ◎ 與大乘佛教的可能關係
: 　　      比較值得注意的是，在佛教《大薩遮尼乾子所說經》當中，
:         　嚴熾王（阿育王或丘就卻）求法於薩遮尼乾（妙智善說法的耆那出家者），
: 　　　　　而大乘佛教的推動者優婆鞠多在皈依佛教前恰巧也是是一位尼乾。

該經甚至直接了當的說一切外道師皆為大菩薩的化身，
也難怪這位尼乾子可以為嚴熾王宣達佛法，
照此經來看不只佛耶一家，更是佛耆一家吧　^^;

:         　另外「大乘」（Mahayana）一詞，
:         　儘管經常在漢譯的大乘經典中出現，
: 　　　　　但是根據性一法師的對於印度古碑文的研究表示，
: 　　　　　佛教「大乘」（Mahayana）遲至西元5世紀之後才出現。
: 　　　　　而「大乘」一詞，最早可能出現於的耆那教經典的紀錄：
: 　　　　　「知世界之苦，去除世界的束縛，勇者親赴大乘。
: 　　　　　　順序趨赴高處而不欲生。」

幫忙補充一下，
上面的偈子出自耆那教聖典Ayaranga I.3.4.2，
原文以摩揭陀語（Ardha-Magadhi）書寫，
與巴利語（Pali）同為俗語（Prakrit）的一種，
文中的「maha-jana」即為我們今日常見的「mahayana」之摩揭陀語。

　　dukkham logassa janitta vanta logassa samjogam
　　janti vira maha-janam, parena param janti, navakankhanti
　　jiviyam

: 　        現今的耆那教經典則於西元454年的伐拉彼結集而成。
:           必較特殊的是，目前印度所考據出來的佛塔、佛像雕刻、阿育王柱等，
:     　　　都極有可能有部分是耆那教的塔、造像雕刻、阿育王柱，

在耆那教的歷史中提到阿育王的孫子三波提（Samprati）在阿育王死後隨即繼位，
而因為三波提對於耆那教的虔誠付出與無私貢獻，
耆那教的一些史書便以「耆那阿育（Jain Asoka）」來尊稱三波提，
所以也有學者對於某些宣達不殺生思想的阿育王柱銘文有些推想，
認為或許是三波提時代所雕刻的。

: 推 Cid:請問耆那教的教義亦主張要斷除貪嗔癡嗎? 有一   218.166.49.158 08/16 23:57
: → Cid:段增支部的經文提到外道向阿難問法, 並且肯定   218.166.49.158 08/16 23:58
: → Cid:佛陀教法斷除貪嗔癡的目標, 以此看來在佛陀的   218.166.49.158 08/16 23:59
: → Cid:時代, 斷除貪嗔癡應該是一種普遍的目標─當然   218.166.49.158 08/17 00:01
: → Cid:我們相信只有佛陀找到了正確的方法. 但佛法與   218.166.49.158 08/17 00:02
: → Cid:當時的外道不易判別應該也是能夠理解的.        218.166.49.158 08/17 00:02

其實佛耆兩教在教義、思想都有相互借用的現象，
關於斷除貪、嗔、癡的部分，
耆那教聖典Uttaradhyayana第9經《尼彌王出家》第36偈就這麼說：

　　五根、嗔、慢、癡、貪──難以征服的是自我；
　　一但自我被征服了，一切都被征服了。

　　（pamcindiyani koham | manam mayam taheva loham ca /
　　　dujjayam ceva appanam | savvam appe jie jiyam）

而且不只耆那教有四位國王出家成為獨覺（Svayamsambuddha）的傳說，
佛教本生亦把名字相同的四位國王出家成辟支佛的故事收錄其中，
耆那教《尼彌王出家》經第44偈甚至與《法句經》第70偈一模一樣，
也讓人分不清到底是誰剽竊了誰的思想。

耆那教經典原文：

　　mase mase tu jo balo | kusaggena tu bhumjae
　　na so sukkhayadhammassa | kalam agghai solasim

佛教經典原文：

　　mase mase kusaggena balo bhunjetha bhojanam
　　na so sankhatadhammanam kalam agghati solasim

中譯：

　　即使愚者只以一葉沙草為食，
　　他苦行的回報也不及思維法義者的十六分之一。

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◆ From: 59.115.55.22
推 bobju:佛陀時代,應該有不少原本信奉耆那教的修行者
→ bobju:轉而跟隨佛陀.這或許也是耆那教跟佛教看起來
→ bobju:會"很像"的原因之一.倒未必是誰剽竊誰.
→ bobju:因為佛陀入滅後,這些原本為耆那教的佛弟子
→ bobju:可能會以融合兩家思想的方式宣揚我們今天所
→ bobju:知的佛法.
推 bobju:而且佛陀的時代有點類似諸子百家,各家思想的
→ bobju:宣揚及交流還蠻頻繁的.
→ mormolyca:融合這兩個字也用的有趣 不過對於把一些
→ mormolyca:非佛教理趣的思想融入佛教經典之中的部
→ mormolyca:分 佛教徒不可不慎