※ 引述《pepsilin (知識天的圖書館員)》之銘言：
: chuit君說：佛典記載過有黃門成就聖者的例子。
: 而我誠心請教chuit君，此例出自何經何典。
: 如此而已。
: 就我極淺的讀經印象所及，
: 各部派的律藏固然有所出入，但對於黃門則似乎少有正面的觀感。
: 我有讀到過：有修行人男變女、又變男，最後得成就的例子；
: 大乘也有龍女即成男身而成佛的例子；
: 但這些與黃門似乎又有點不同。
: 所以我很好奇，究竟經藏哪裡記載有黃門成就的事例。
: → mormolyca:在家亦可入流 所以與黃門與否並無違犯 140.129.166.1 08/27 16:28
: → jt5354:聖弟子如果白衣循似不壞淨信，三果可成。 220.133.4.28 08/27 17:22
: 我並無主張「黃門不可能成就」的意思。
: 儘管我認為那很困難，但我承認：
: 在理論上，黃門同樣有得成就的可能性。
: 只不過，我真的很好奇，佛典何處記載有「黃門得成就」的例子
你前文推薦的楊惠南教授所撰數篇同志議題相關的論文中，
楊老師已經引了覺音（Buddhagosa）在《法句經註》（Dhammapada-atthakatha）、
《長老偈註》（Theragath-atthakatha）之中的例子。
第一個例子是須離長者子對於一位男性尊者肉體的愛慕而希望成為尊者的妻室，
因此念頭而當下由男轉女，後來甚至與他人結婚生子，
後與尊者懺悔之後又轉回男身進而聞尊者所說教法得阿羅漢。
國內阿含學權威楊郁文教授對於須離長者子轉變性別抱持著醫學上的質疑；
楊惠南老師則認為須離長者子應當可以合理的解釋做陰陽人、二形；
而與chuit 討論的結果，chuit 認為須離長者子可能並非生理性別的轉變，
有極大的可能是性情、行為舉止、裝扮的轉變，
至於生子也可能是領養小孩罷了。
第二個例子為跋迦利比丘對於世尊色身有所貪染（似同性間的愛慕），
後因聞世尊開演法義而得阿羅漢果。
這兩個例子便可說明chuit 先前所言並非無憑，
同時說明了性取向並不會障礙成就，
真正障礙成就的是愛染、喜貪。
至於你所讀律藏之中對於黃門少有正面觀感的問題，
楊老師在論文中也引八淨法為例，
說明不同部派在各自律典上可能有所增刪，
而此增刪現象或許也發生在黃門相關戒條之上。
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