※ 引述《chuit (從菩提樹下走過)》之銘言：
: 「觀」所指「禪觀」，梵文作「毗婆舍那」（Vipassana），又稱作「四念處」，
: 以自己「身、受、心、法」作為主要的對象，
: 也就是透過客觀的觀察、覺知當下「身、受、心、法」生滅、變化、流轉的狀態，
: 因此又稱作「內觀」或「內觀禪」、「智慧禪」等。
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: 在《清靜道論》中對於四種禪定的注解是：
: 初禪：有尋有伺、離五蓋具五支（尋、伺、喜、樂、定）。
: 二禪：尋伺止息，內淨心專一故，無尋無伺，定生喜樂。
既然c大提到了止觀，就順便來問點題外話吧！
漢譯佛典後來把有尋有伺改翻為有覺有觀，變得和止觀的觀用語重複，
這當中是否有些語意或法義上的誤解？
因為止觀所指的內觀或觀呼吸，應和尋伺（覺觀）的自主神經作用不同，
看到一堆人為了止觀在那邊雞同鴨講，就覺得這些用語問題是有必要澄清的。
（覺）觀、作意、想思，這些用語有時意思相近，常讓人搞不清楚啥在說啥，
尤其是想思當中的六思身，漢譯佛典又翻做六行身…
又變成了和身口意三行的行重複，這當中又是一大難點。
有沒有精通外語佛典或巴利聖典的網友有興趣來解釋一下的？
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