推 nknuukyo:推～ 118.160.64.216 08/18 02:19
推 rivers369:請問一下二禪是滅哪三行? 似乎沒聽過... 59.104.77.114 08/18 19:20
※ 編輯: hsnusura 來自: 218.170.53.35 (08/18 21:17)
※ 引述《ilanese (去吧!皮卡丘!十萬伏特!)》之銘言：
: 其實維基百科也寫的不是很清楚，我大致說一下「隱蔽觀察者」是什
: 麼東東。
: 在被催眠的時候，被催眠者不一定會完全照催眠者的指令去做，就是
: 因為還有個「隱蔽觀察者」在把關，有危險的指令，被催眠者未必會照著
: 去做。
: 更極端的有，被催眠者的左手放上冰塊，但被暗示不會有什麼感覺，
: 左手並不會因冰塊而產生特別的反應；但右手被下達指令將左手的感覺寫
: 在紙上的是冰冷不舒服之類的；醒來時如果先前有下達要忘了此事之類的
: ，被催眠者醒來還是不知道發生什麼事的。
: 總之，這「隱蔽觀察者」也不是一般指的第六意識，至於是什麼？我
: 不知道……
基本上了別功能的生起 也就是識，有幾個簡單條件：
根不壞、境界現前、作意正起
這幾個條件具足時識即生起 對於境界產生認識作用由此展開
所以只要你眼根不壞，作意正起、觸對境界，識隨即生起
套用到其他根也是，廣狹各有不同
像眼識九緣生，其他諸根生起因緣可以去翻翻經典
所以，當意根在定境中不失，境界現前、作意起時與三受相應
不管是苦、樂、捨受，作意起時必引心趣境，接著這三個心所和合生觸心所
所以，對於外境有覺知生起時，已經是觸心所的結果了
不能說是無念
頂多只能說不起想心所，於中不起分別，但不能說是無念
而攝大乘論對於止觀次地說得詳細
先是悟入遍計執，了知一切唯是分別而已，無實法可得
接著悟入依他起，了知一切唯是識心分別，而前已說識由緣生，故名依他起
最後入圓成實：遣除前面"唯識心分別"，依於離言法性展現出的能所不二
能緣所緣無分別，平等平等
解深密經也說最後要以17空遣除真如相
也就是說先前的所緣最後一一被除遣，最後與般若一樣，入無所得，畢竟空
如此究竟是有念還是無念呢?
解深密經已經作出很完整的詮釋，也就是最前面的勝義諦相品，開作四門，
利用文字方便施設出種種揣摩勝義諦相狀的方法，讓後世弟子我們方便悟入：
(1)離名言，無二相
(2)超過尋思所行相
(3)超過諸法一異性相
(4)遍一切一味相
如此可以看出實則不能思議、比度，只能唯證相應
如果還有念不過是在有尋有伺地而已，到二禪已滅三行
更別說後面的境界是如何
詳細參考瑜伽師地論、成唯識論、攝大乘論
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