推 jt5354:雜阿含108經與此相應。 220.133.4.28 08/27 13:26
※ 引述《alexhk (丁丁是人才)》之銘言：
: ※ 引述《mormolyca (銀碗盛雪)》之銘言：
: : 今天的一則社會新聞還頗血腥的，
: : 有鑑於維持版面清新風格之故，
: : 新聞內容就全數不提了 ^^;
: : 不過蘋果日報在報導此一新聞的時候，
: : 引述了兩位宗教學者的評論，
: : 頗值得世人對於出家議題的省思：
: 何止該省思。。。 (邪見一堆)
無論出家或在家，
世尊一定是冀希其弟子們朝著「入流（srotapanna）」為目標，
如果想當個「不入流」的信徒，
或者只寄望昇天享樂，
其實也沒必要非信佛教不可，
因為一般共世善法都可達此目標。
對於想要「入流」的弟子們，
世尊依其根器開了兩個修習的班級，
分別為「隨法行（dharmanusarin）班」與「隨信行（sraddhanusdrin）班」。
「隨法行班」修習的課程（四預流支：sotapattiyanga）分別是：
1.親近善士；
2.聽聞正法；
3.如理作意；
4.法隨法行。
而「隨信行班」修習的課程分別是：
1.佛不壞淨；
2.法不壞淨；
3.僧不壞淨；
4.聖戒成就。
「隨法行班」的前兩門課程即使真的遇不到真正的善士，
龍樹老大在《智論》中也教大家可以在三藏經典之中去聞得；
比較重要的是聽聞了這麼一堆課程之後要如何去消化、吸收與行動，
這就是後兩門課程所要教導的部分，
所謂的「邪見」也正是需要透過如此理性的分析而歸結出來的，
當身心能夠時時刻刻將這些課程牢記著，
這樣也就會一步一步朝著「入流」聖弟子的道路走去。
至於「隨信行班」主要教導的課程是「信、戒」的修習，
藉此而導引「定、慧」的佛法修習課程；
因為對於三寶的淨信，
方能於世尊所制淨戒有所成就，
進而踏上「入流」聖弟子的道路。
由世尊所開設的兩個班級之課程來觀之，
不肯深入三藏、無法理性思維法義者，
似乎是會被世尊從「隨法行班」中開除的。
而那些授了三皈五戒者，
如果仍對外道某些思想、修習有所迷戀，
甚至援引外道思想來證論萬教同源等等，
在「隨信行班」中應該到死都沒辦法結業，
因為如果對於外道法、相似法（譬如佛道混雜）仍有所執取，
如何於佛教三寶產生清淨的信仰？
如何能於世尊所制淨戒有所成就？
這還不如乖乖回去繼續修習原本的外道法，
所以也才會有版友提出「不如回靈版、道版」的論述，
畢竟靈版、道版乃至飄版對這類人來說才更為相應。
所以一位宗教修習者如果無法掌握正確的教導，
確實是修習者個人的問題，
與宗教何干？
: : 。。。輔仁大學宗教系教授吳彰裕指出，比丘尼趴軌自殺，
: : 「是人的問題，與宗教無關。」他說，若出家前有煩惱，出
: : 家後又修不成，比不出家時還糟糕。
: 出家人不是人？
: 出家人，就該以聖人的層次來看待它？
: 修不成比不出家糟糕，看起來很有道理，實際上真是這樣？
: 佛陀滅度至今，出家眾修成有幾何，未成就又有幾何？
: : 北台灣科學技術學院通識中心副教授江燦騰則表示，修行是
: : 一條艱難的道路，茹素念佛不一定能夠消除心中的煩惱；出
: : 家之後，如果無法尋求正確的處理方法，其破壞力其實是足
: : 以摧毀當事人。
: 佛法，確實不能用「看」的
: 社會普世價值在於「成功」兩字，這。。不是佛法
: 其它評論，看過笑笑就好。。
確實，在經典尚未書寫下來之前，
佛法絕對不是用「看」的，
所以每部佛經開頭都是「如是我聞」，
如果「聞」了卻不肯好好用大腦來思辨，
就很容易發生如上文江老師所評論的問題發生。
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※ 編輯: mormolyca 來自: 59.115.53.248 (08/26 23:26)
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