※ 引述《atsiv (該怎麼說說不出口)》之銘言：
: 有幾個問題想要請教佛版的鄉民
: 1.三輪體空的問題...
: 所謂的三輪體空..如果在佈施的時候，沒有佈施的我，佈施的物，佈施的對象..
: 可是我有些疑惑，
: 佈施的時候，怎麼會沒有我呢?雖我是四大五蘊的身心，可是在滅亡前不是仍有個我嗎
: 佈施的時候，怎麼會沒有佈施的物呢?自己佈施多少什麼東西，怎麼會不知道呢?
: 佈施的時候，怎麼會沒有佈施的對象呢?明明有看到對方，怎麼會說沒有對方呢?
: 所謂的佈施三輪體空，我很疑惑，又不是睡眠無意識中也非昏迷的狀態...
: 自己在佈施，佈施什麼，布施給誰，三者應該自己都都清清楚楚，怎麼能空呢?
呵 為什麼佛法施設五蘊這種觀察方式呢?
因為五蘊本身就是生滅無常變異，如果以這種觀察方式來看 我根本不可得
因為我的定義本來就是有常、一、主宰、有自在性的個體
而如果是以五蘊構成身心的話自然就無我了 無我是這麼解釋的
因此你所認知道的不管是身體還是內心都包括在五蘊內，而五蘊當體就是無我
所以我們時時刻刻都是處於一個無我的狀態，那為什麼還要這麼說呢?
只是為了不讓我們墮入還有一個我在造作的執著裡才如是說
沒有了施者，也就沒有被施與的人，也沒有施與的物，也就三輪體空
: 2.貪拿經書的問題...
: 寺廟都有地方存放經書免費流通，我最喜歡拿一堆經書回家，
: 可是事情蠻多的，不太有時間看，亦沒有時間每本經書都持誦，
: 老實說，四勝諦的道理，也是知道，可是總是不能老實修行，愛看其他文字經書，
: 拿了一堆經書卻擺放沒看，是否有過呢?<他人因此可能不能看到經書>
: 此外，拿了一堆經書卻沒那個時間去持誦，是否拿經書也只是助長貪心呢...
: 家裡經書已經好幾個人高了..我覺得可能只是貪心猛烈所以明知沒時間看還拿一堆..
: 好像我只是貪多的貪心不是真實求法的貪心，此種貪心是否重下惡道的業因?
: 我覺得我拿經書的態度和蠻多小孩故意求取一堆糖果卻吃不完還要拿的心態沒有差別...
: 其中似乎只有個貪心在運作?此種貪是好是惡?
:
既然沒時間看就擺回去吧，讓有心想讀的人有閱讀的機會
與其拿很多都想看，不如選定一部、或是少部經或論慢慢攅研
如此就不會看到什麼就拿什麼，自然也就不會有貪的問題產生
3.爭的問題...
: 最近板上蠻多爭論的...想請問如何看待爭呢?
: 有人說，因為我們功力還不夠阿賴耶識中充滿染污種子，
: 如果可以的話，要故意使自己離開這個可能引發我們貪嗔癡惡心的環境，
: 找個地方清清淨淨沒有干擾修清淨心，因為凡夫六根遇六塵就引發猛烈三毒，
: 如果修行一開始不找個清靜的地方，很容易就因外在境界喪失修持。
: 也有人說，一開始練得就是這顆心，要在雜亂爭吵練如如不動的工夫...
: 這樣練得才是真本事，才有辦法將來在亂境的時候，內心清靜如如不動...
: 到底誰說的對啊?????????????????????????????????????????????????
: 電視上有報的新聞，有修行人自小過清靜的生活，結果後來一和塵世接觸立刻退轉..
: 但是凡夫沒什麼定力，似乎也蠻容易因外境的變動干擾內心的安寧，來練什麼心??
: 清靜的環境就像無塵室，可是容易被六塵一觸，就因沒什麼抵抗力立刻被吸引了..
: 可是對一開始沒什麼定力的在家居士來說，似乎清靜的環境又比較可以修..
: 到底誰說的對啊?????????????????????????????????????????????????
先從根本教法下手吧，像是蘊、界、處、12因緣、四諦等教法開始學習
學習怎麼在生活中觀察心的起滅，可以堅固學習過的教法，常保正知正念
定力的增長是在教法的學習和觀察事理的兩方面互相增長
如果能對心的起滅觀察的很微細，事理無礙，相信外在是不會構成什麼影響
: 4.樂苦的問題...
: 雖然說無常的問題很清楚，也明白有生自然有滅，
: 可是心中老是貪求五欲之樂，卻老在幻滅的時候感覺到很痛苦很寂寞...
: 雖然說早知道快樂的感覺也會生滅成為苦受，順境如意也只夢幻泡影，
: 可是內心仍不捨妄想執著導致不斷受苦..該如何一次徹底解決呢???
這只能靠實修囉，聞思修漸次增上，別無他法
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